2.2 RELACIONES ENTRE FILOSOFÍA E IDEOLOGÍA


Vale afirmar que ” todo es según el color del cristal con que se mira” o que en miramos nuestros actos, los de otros, nuestras relaciones con las cosas y con los otros desde la perspectiva ideológica que caracteriza a nuestra cultura. Nuestros actos no pueden ser naturales, pues cobrar sentidos u tienen su razón de ser al interior de nuestra cultura y, en consecuencia, desde un universo simbólico que se manifiesta implícitamente en la actividad económica, en el arte, en la política, en la ciencia, en la Filosofía… en todas las manifestaciones de la vida intelectual y colectiva.

La producción de la conciencia (las ideas y las concepciones) está directa íntimamente ligada con la posición social en relación a la estructura económica: se elabora la conciencia desde las condiciones materiales te vibra, respecto del estructura social en las que se desarrolla la producción materiales y las relaciones materiales de los hombres. Modificándose recíprocamente existencia real, el pensamiento y los productos del pensamiento.

Por eso aunque se halla ” ubicado” a la Filosofía en el tercer nivel de legitimación constitutivo del universo simbólico, no se ha negado que al interior de la Ideología desempeñe funciones que promuevan verdaderas revoluciones que modifiquen -inclusoel universo simbólico. Así es, la Filosofía se relaciona con la Ideología no sólo porque se articule a ella sino porque, en tanto que uno de sus elementos constitutivos, dispone de instrumentos para transformarla. En este sentido la Filosofía, más precisamente, las aportaciones de algunos filósofos, puede hacer instrumentos que ” armen” intelectual y moralmente a los hombres para construir otro tipo de relaciones sociales, un nuevo orden institucional que un nuevo sentido común para modificar la actividad práctica en su conjunto.

He aquí las dos maneras como la Filosofía se relaciona con la Ideología: ofreciendo razones suficientes para mantenerl el statu guo o proporcionando las armas en la lucha cultural transformar el orden imperante y legitimado en un universo simbólico. La Filosofía puede ser funcional (congruente con lo establecido, institucionalizado) para servir a los intereses de la hegemonía -de una clase al interior de una cultura o de una cultura respecto de otras -; o bien puede ser críticas y transformadora cuando cuestiona lo ya establecido, problematiza y elabora propuestas y programas de cambio.

De tal suerte que los filósofos pueden ser expertos en legitimación y funcionan como justificadores teóricos; contribuyendo al control para dirigir el comportamiento de los hombres en una situación determinada pero también pueden orientarse como ideologos revolucionarios al interior de su cultura, que siempre estará ” permeada” por un universo simbólico determinado.

En este sentido la Filosofía, como principio organizador de un nuevo orden, integra y define medios alternativos de concepción del mundo y establece los fundamentos de un nuevo lenguaje y una nueva manera de interactuar en la comunidad.

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1. En el transcurso del semestre analizarán diferentes propuestas filosóficas que se han elaborado en contextos histórico-culturales determinados, te proponemos que en dicho análisis tomes en cuenta los siguientes aspectos con el propósito de evidenciarse el lugar que la Filosofía ha ocupado en la cultura y las funciones que ha desempeñado:

-Principales aportaciones filosóficas.

-Presupuestos teóricos.

-Describir cómo se han articulado al universo simbólico esos esquemas de explicación y justificación.

-Proporcionar razones suficientes para comentar por qué podrían calificarse de funcionales o críticas.

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La filosofía se relaciona intrínsecamente con la ideología, pues forma parte de un universo simbólico.

Dependiendo del tipo de relación que se establezca la Filosofía desempeña una tarea específica: puede ser funcional y contribuir al control del comportamiento de los hombres en una situación determinada, incluso erigirse ella misma como universo simbólico dando un carácter absoluto a sus concepciones y ubicarse como el marco desde el cual se integra, explica y justifican todos los significados; pero también puede hacer crítica y transformadora al proporcionar instrumentos que ” amen” intelectual y moralmente a los hombres para construir un nuevo orden institucional y otro tipo de relaciones sociales.

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