Empédocles

Considerado como el creador de la física (ciencia de la naturaleza), y de la teoría de los cuatro elementos. Su obra se halla escrita en poema épicos, de lo que se conservan fragmentos, y en los que se expone, por separado, una cosmología naturalista y una concepción religiosa el existencia humana: “Sobre la naturaleza” y “Las purificaciones”. Originario de la ciudad de Agrigento, en Sicilia, Empédocles exigió los pasos de Parménides, sin cuya influencia no habría podido crear su teoría. Tanto su vida, como su pensamiento filosófico, presentan un marcado contraste entre sus ser científicos y sus ser religioso.

A diferencia de Parménides, Empédocles exhortó a confieren los sentidos, argumentando que se puede confiar en ellos si nos dejan captar verdaderamente las cosas; éstos podrán estar sujetos al examen crítico del electo, mismo que les impedirá errar. Al mediar la oposición entre lo uno y lo múltiple, Empédocles afirmaba que la realidad está sometida a un ciclo cósmicos interminables. Durante el curso de este ciclo con más se pasa que lo uno (en el que todo esto unificado en ser, como la postulaba Parménides, perfecto como una esfera), a lo múltiple (etapa en la que los entes están separados). Según él, no había sólo un principio que explicara de qué están hechas las cosas -como lo propusieron los primeros físicos- sino varios; limitó su número a cuatro y sostiene que cada una de las sustancias que aquéllos habían postulado por separado: agua, ahí de coma fuego, tierra con representan en verdad una. Llamó raíces a estos principios. Los elementos, como son conocidos propiamente por nosotros, no son suficientes, para llevar a cabo los cambios que mezcla y separación, por lo que es indispensable existencia se dos fuerzas divinas que generen el ciclo cósmicos: el amor y la discordia.

Esta última entera separar lo existe en una multiplicidad de cosas particulares. Por el contrario, el amor tiende a unir todos los elementos e igualarlos bajo la ley el uno. Pero cuando se ha alcanzado la unidad, ésta siempre se dispersa en multiplicidad por obra del poder destructor de la discordia. El dominio del amor y la discordia es alternativo en elciclo cósmicos. Éste proceso no es perceptible para los sentidos, sino sólo para los ojos del espíritu.

Según Empédocles, el proceso del mundo es cíclico, en cuanto se trata de un ordenamiento periódico. Al comienzo de un ciclo todos los elementos están entremezclados -no separados aún- al grado de generar los objetos concretos tal como nosotros los conocemos, y que constituyen una mezcla general de particulares de tierra, aire, fuego y agua. En esta fase primitiva del proceso, el principio que gobierna es el amor y al todo se le llama “Dios Bendito”. Pero el odio ronda en torno a la esfera, y cuando consigue penetrar en ella se inicie el proceso de separación, la desunión de las particulares. Al completarse el ciclo, todas las partículas de agua se unen e igualmente todas las partículas de fuego y, las de otros dos elementos, por separado.

” El odio reina como dueño y señor; el amor ha sido expulsado. Mas el amor, a su vez, inicia su obra originando el gradual mezclarse y unirse de los diversos elementos, proceso que sigue hasta que las partículas elementales vuelvan a estar mezcladas entre sí como lo estaban al comienzo. Entonces le toca otra vez el turno al odio. Aquí de esta manera continúa el proceso, sin un primer comienzo y sin un último fin” (Copleston, Federick: op.cit., p. 75).

Los puntos más destacados de la filosofía de Empédocles son:

1. Su intento por conciliar la teoría del uno de Parménides con el devenir Herácliteano.
2. La postulación de la teoría de los cuatro elementos: agua, ahí de coma fuego, tierra, sometidos a un ciclo cósmico en el que en el amor y la discordia son los promotores del camino.

Leucipo De Abdera

Se le concibe como el fundador de escuela atomista, aunque se dice que el desarrollo lógico de la filosofía de los atomistas es producto de Empédocles.

Leucipo intentó salvar la pluralidad y el movimiento, la generación y el devenir afirmando la existencia del ser y el no ser. El ser no es uno sino que son múltiples partículas invisibles por lo pequeño de sus masas. Se mueven en el vacío para unirse y producir el nacimiento de las cosas o bien, se disgregan para generar la destrucción. Leucipo consideró que estas partículas son infinitas en números e invisibles en tamaño; que todas las cosas se engendran por el acoplamiento y unión de éstas. A estos principios los denominó “átomos”.

1. Lee los siguientes textos de era Heráclito y Parménides y extraer las especies principales puntos comparan las comentalas con tu profesor o asesor.

“Es siempre uno y lo mismo en nosotros lo vivo y lo muerto, lo despierto y lo dormido, lo joven y lo anciano. Lo primero se transforma en lo segundo, y lo segundo en lo primero” (Heráclito. op. cit., p.141).

“Y el camino que sólo queda un solo relato: que es y para éste hay muchísimas señales de lo que es es inengendrado e imperecedero. Pues es íntegro, inmóvil e infinito ni fue ni será, pues ahora todo al mismo tiempo, un solo contínuo” (8 Simplicio. Fís. 145,146). (Heráclito, Parménides, Empédocles. La sabiduría presocrática. Editorial Sarpe. España, 1985, p.81.)

Sería hacer ciencia significa: a partir de la experimentación y observación para ordenar un cuerpo de conocimientos, organizados conceptualmente, debemos reconocer que los primeros filósofos no hicieron ciencia. Fueron hombres pertenecientes a las clases acomodadas que, al ser esclavistas, despreciaron el trabajo artesanal o manual, y por ello, no pudieron vincular la teoría con la práctica. Se limitaron a similar conocimientos así como la astronomía y las matemáticas provenientes de otras culturas tales como la babilónica y la egipcia. Pero la asimilación no fue pasiva: a los conocimientos desarrollados le otorgaron un carácter teórico y especulativo. Conford enumera tres aspectos sobresalientes en los primeros filósofos; aspectos que fueron decisivos para el nacimiento de la ciencia:

1. Separaron al yo con respecto al objeto. Esto es, comprendieron que la naturaleza es una entidad propia, y que funciona de acuerdo a sus propias leyes.
2. Desvincularon a la inteligencia de la necesidad práctica inmediata, para dar cauce a la reflexión libre y desinteresada.
3. En la creación de sus cosmogonías, desecharon la superstición y la creencia en fuerzas sobrenaturales.

Los griegos optaron a la ciencia de métodos, problemas y procedimientos; constituyeron el esquema que, que un modo u otro, siguieron las ciencias en su origen y desarrollo a partir del Renacimiento europeo.