2.1 TEORÍA COMPRENSIVA (MAX WEBER) 39

2.2 TEORÍA CRÍTICA (JÜRGEN HABERMAS) 52

2.2.6 Conceptos Teóricos Complementarios 62 RECAPITULACIÓN 65 ACTIVIDADES INTEGRALES 66 AUTOEVALUACIÓN 67 RECAPITULACIÓN GENERAL 68 ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN 69 AUTOEVALUACIÓN 71 ACTIVIDADES DE GENERALIZACIÓN 72 GLOSARIO 73 BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA 75

En el Capítulo 1 presentamos dos alternativas teórico-metodológicas para el planteamiento y explicación de los problemas en las Ciencias Sociales desde el punto de vista del Materialismo Histórico-Dialéctico y del Estructural-Funcionalismo.

El Materialismo Histórico Dialéctico es una de las corrientes de las Ciencias Sociales que estudia los fenómenos del desarrollo social como parte de la realidad en la que está inmerso el individuo y distinto al estudio de la naturaleza, por esta razón se analiza un método que no solo pretende explicar la realidad sino criticarla y transformarla.

En este sentido cabe mencionar que el Materialismo Histórico cuestiona las teorías existentes y las condiciones de vida de los obreros europeos y propone la transformación de la sociedad capitalista en una sociedad sin clases. Los teóricos que proporcionaron aportaciones a esta metodología específica fueron Carlos Marx y Federico Engels.

El enfoque Estructural-Funcionalista establece una estrecha relación con las Ciencias de la Naturaleza; por tanto, ve la vida social como algo natural donde a la sociedad se le describe como un todo organizado donde se establecen interrelaciones entre cada una de sus partes con una función determinada. Bajo esta perspectiva la sociedad necesitaba libertad y un sistema normativo que la regulara y son precisamente teóricos como Radcliffe-Brown, Bronislaw Malinoswki, Talcons Parsons y Robert Merton quienes hacen aportaciones a esta corriente del pensamiento social a través de un todo (estructura) y las actividades que realiza cada parte de ese todo (función).

En el Capítulo 2 analizaremos las alternativas teóricas-metodológicas para la explicación de problemas sociales de la Teoría Comprensiva y la Teoría Crítica.

Con frecuencia tenemos la necesidad de relacionarnos con otras personas, pues cada uno de nosotros es un ser social que interactúa, mantiene vínculos y convive con sus semejantes, de esta manera, las relaciones que establecemos con otras personas son de diferente índole, por ejemplo: políticas, cuando elegimos al jefe de manzana para que nos represente; jurídicos, cuando se contrae matrimonio y celebra un contrato; culturales

o educativa, cuando comentamos una obra de teatro o asistimos a una conferencia. En estas relaciones que establecemos con otras personas se pueden

generar contradicciones, ya que cada grupo o individuo tiene intereses distintos y particulares, por esta razón se crean instituciones como la iglesia, la escuela, los hospitales, etc., donde existen normas que regulan la conducta social de los seres humanos.

El representante principal de la teoría comprensiva es Max Weber quien resaltó la importancia de no tratar al ser humano como robot, destacó que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los demás, por tanto, en el estudio de los fenómenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar para explicar un fenómeno, interpretarlo y comprenderlo.

Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarán a resolver un problema, por ejemplo, no es tan importante conocer el número de estudiantes que consumen droga, sino saber la razón por la que se drogan.

Como representante de la Teoría Crítica se menciona a Jürgen Habermas que analiza algunos problemas que enfrentan las sociedades capitalistas y que han provocado que el hombre se vuelva individualista, egocéntrico, es decir, que piense tan solo en sí mismo. Este autor enfatiza en la importancia que tiene una comunicación adecuada para liberarnos de la tecnificación de la vida.

Por esta razón tenemos que analizar la forma en que nos relacionamos con otras personas, la intención que tenemos y si esta se caracteriza por el interés o desinterés, aspectos que nos llevarían a generar conocimientos o bien poner obstáculos.

1.1 MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉCTICO (CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS)

1.2 ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO

1.2.1 Contexto Histórico

1.2.2 La Problemática que Examinó A.R. Radcliffe-Brown

1.2.3 Papel de los Conceptos Teóricos en la Explicación de los Problemas Sociales

1.2.4 Aportaciones de A.R. Radcliffe-Brown a las Ciencias Sociales

En los fascículos de Introducción a las Ciencias Sociales I, ya estudiaste las características de las diferentes corrientes teóricas del pensamiento social. Con el estudio de este capítulo comprenderás que problemática social estudian dos de éstas corrientes:

Para lograrlo analizarás de cada corriente lo siguiente:

1. Su contexto histórico
2. Problemas que han examinado
3. La importancia de los conceptos teóricos utilizados en el análisis de la problemática social.
4. Aportaciones de diversos autores

Esto te servirá para distinguir los diferentes puntos de vista que cada corriente teórica proporciona en el estudio del entorno social y las categorías de análisis que utiliza cada corriente , nos van a permitir delimitar un problema cuando queramos investigarlo.

CAPÍTULO 1. MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉCTICO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

1.1.1 CONTEXTO HISTÓRICO

Es importante hacer mención que Carlos Marx plantea y analiza la corriente materialista la que describe mediante dos aspectos metodológicos; el Materialismo Histórico y el Materialismo Dialéctico ambos desarrollados sobre la base económica.

En algunos casos el Materialismo Histórico y el marxismo se confunden y se consideran sinónimos, sin embargo, implican situaciones diferentes aunque interrelacionadas.

El primero hace referencia a una metodología específica para realizar investigaciones sociales, mientras que el marxismo examina y explica los problemas surgidos del sistema capitalista, esencialmente la lucha de clases, por lo que se considera una teoría revolucionaria.

El marxismo está integrado por una teoría social (materialismo histórico) y por una doctrina filosófica (el materialismo dialéctico).

El marxismo está vinculado a las ideas de su tiempo y al entorno social que se vivía en Europa a principios del siglo XIX.

Sin lugar a dudas en este siglo se dieron grandes cambios a partir de la Revolución Industrial iniciada en el siglo XVIII.

¿Recuerdas cuáles fueron las ventajas y desventajas que se originaron a partir de este hecho?

Con la Revolución Industrial la actividad fabril pasó a ser el factor dinámico de la economía, la cual, si bien incorporó mano de obra a la industria, no mejoró las condiciones de vida de una clase recientemente surgida: los proletarios. Sin embargo, es necesario señalar que la expansión industrial habría de lograrse a costa de los trabajadores, puesto que los patrones, al tratar de reducir al mínimo los costos para aumentar sus ganancias, exigen a sus obreros jornadas de trabajo cada vez más largas por salarios más bajos, aún a mujeres y niños dispuestos a aceptar las peores condiciones de trabajo. Ante esta serie de injusticias las manifestaciones de inconformidad, levantamiento de los trabajadores y asalariados se empezaron a hacer presentes, al mismo tiempo que ocurrían transformaciones en la industria aumentaban las banderas de lucha, por la inconformidad existente ante las precarias condiciones de trabajo que existían.

Las consecuencias socioeconómicas de la Revolución Industrial, se manifestaron de manera más aguda en Europa de 1830 a 1848. Estas repercutieron tanto a nivel general como particular en aquellos países en los que tuvo más auge como fueron Francia, Inglaterra y Alemania.

En términos generales, las consecuencias más importantes fueron :

–

El crecimiento de las ciudades

–

El desarrollo de la industria y el comercio

-La concentración y el aumento de proletarios

-Proletarización del artesanado.

En Francia se dieron los siguientes efectos:

–

La construcción de agrupamientos y corrientes obreras autónomas

–

La creación de coaliciones y huelgas.

Por lo que se refiere a Inglaterra se observaron fenómenos como:

-El desarrollo de sindicatos

-Mayor organización de la clase obrera lo que permitió que se dieran grandes luchas obreras.

Por lo que concierne a Alemania:

– Surgieron las primeras asociaciones obreras y se iniciaron también las primeras rebeliones obreras.

1.1.2 LA PROBLEMÁTICA QUE EXAMINÓ EL MARXISMO

“A mediados del siglo XIX, aunque el sistema capitalista se había consolidado en Inglaterra, Francia y en menor grado Alemania, ya se sentían sus grandes contradicciones. La desmesurada explotación de la fuerza de trabajo, las pésimas condiciones de vida de los proletarios, la nueva clase social, nacida en el capitalismo, las guerras coloniales fueron el marco histórico en que se desarrollaron las teorías socialistas. En 1848 año de las revoluciones europeas en los que el proletariado por primera vez tiene un papel fundamental, se engendró el Marxismo, con lo más desarrollado del pensamiento europeo occidental en materia económica (economía política inglesa), filosófica (filosofía clásica alemana) y socialista (socialismo francés)”¹. Como podrás observar en el siguiente cuadro:

Fuentes Teóricas del Marxismo

1. Economía Política Clásica Inglesa.
2. Filosofía Clásica Alemana
3. Socialismo Utópico (Francesa-Inglesa)

2. Hegel. Dice que el pensamiento, la naturaleza, todo está en movimiento, lo cual es producto de una lucha de contrarios. La misma sociedad está en movimiento, es decir, que todo se somete a las leyes de la dialéctica. Feuerbach. El materialismo entiende a la realidad como un objeto. Todo es producto de la evolución.

¹ GALLO, Miguel A. Introducción a las Ciencias sociales II. pág 8.

Una parte de gran importancia del pensamiento marxista es el Materialismo Dialéctico que analiza en forma dinámica el estudio de la humanidad y la sociedad.

Según el Materialismo Dialéctico la materia tiene mucha importancia y es anterior al pensamiento. Esto es, el mundo existe independientemente del hombre, otro aspecto importante que debe considerarse es el proceso de conocimiento y para Marx, esto se lleva a cabo mediante tres fases:

1. Práctica. El hombre se enfrenta a la naturaleza a través de algún fenómeno en particular.
2. Teoría. El hombre elabora una interpretación teórica del fenómeno.
3. Práctica. El hombre pone en práctica su teoría para transformar su propia naturaleza.

Esto es, el materialismo dialéctico implica que la materia y sus manifestaciones como la energía, la luz, el calor, las sociedades, están en constante cambio y son independientes de nuestra conciencia. Así pues, esta corriente social estudia las leyes del movimiento en la naturaleza, las ideas y las sociedades. Entendiéndose por ley a una relación necesaria entre las cosas, los fenómenos o procesos.

En este sentido procederemos al análisis de estas leyes.

Las leyes de la dialéctica son:

1. Ley de la transformación de los cambios cuantitativos, cualitativos y viceversa.
2. Ley de la unidad y lucha de contrarios (ley de la contradicción).
3. Ley de la negación.

La primera ley indica que a un cierto grado de cambios cuantitativos, tiene lugar la transformación del viejo estado cualitativo en otro nuevo, esto se da por una renovación de lo existente. Lo cuantitativo se refiere a la cantidad, y lo cualitativo a la esencia.

La ley de la contradicción, explica que el movimiento se debe a que todo objeto y fenómeno es una unidad de contrarios. La lucha entre éstos lleva al cambio y desarrollo. Unidad de contrarios significa que dentro de cada proceso existen luchando estos contrarios y de esa lucha, saldrá una nueva idea.

La tercera ley implica el desarrollo de un proceso. La negación es un elemento innegable o inevitable de todo desarrollo. Jamás se produce un desarrollo que no niegue sus formas anteriores de existencia.

Recordemos que el Materialismo Dialéctico, estudia las leyes del movimiento del mundo (naturaleza, ideas y sociedades), mientras que el Materialismo Histórico hace lo propio con las ideas y las sociedades, en este contexto, plantea la siguiente problemática:

1. “Indica que el desarrollo de los fenómenos de las sociedades en general, así como el de los fenómenos económicos son parte de un proceso histórico natural, que se explican partiendo de las características de esa realidad en desarrollo.
2. Las relaciones económicas son relaciones entre hombres, y estos se encuentran agrupados en clases sociales, los cuales tienen intereses opuestos, en función al lugar que ocupan en la producción y en el reparto de la riqueza social.
3. Marx y Engels vivieron el desarrollo del capitalismo, al que analizaron, encontrando los motivos de su crecimiento, así como sus contradicciones, por lo que tuvieron un objetivo, que fue su destrucción, por ser injusto.
4. Para analizar al capitalismo, ellos aplicaron el materialismo dialéctico, y también se dan cuenta que es histórico, injusto y desigual, por lo que quisieron demostrar que era inevitable el cambio a un sistema más justo y equitativo.
5. Dicho cambio surgirá de la clase social engendrada por el sistema capitalista para su explotación; el proletariado.
6. Dichos luchadores políticos participan activamente en diversos movimientos políticos de países europeos, por lo que el marxismo no es considerado como una teoría más, sino como un instrumento teórico aplicado a la lucha política.”²

Así, el objetivo de Marx fue representar, ante todo el conjunto de relaciones económicas de la sociedad como resultado de las relaciones sociales de producción (relaciones que se dan entre los individuos en el proceso productivo) existentes entre diversos grupos que forman parte de la producción social.

El interés principal del marxismo es encontrar las leyes sociológicas que determinen el cambio social.

Marx no solo trata de llegar a la verdad sino que, además, persigue un fin práctico y concreto: descubrir y determinar las regularidades que aparecen en el desarrollo de la sociedad, es decir, busca las leyes sociológicas del desarrollo social.

A continuación te presentamos un ejemplo de los problemas que se han estudiado bajo esta perspectiva.

Los hombres al tener que trabajar y producir objetos para satisfacer sus necesidades establecen ciertas relaciones sociales de producción, así como relaciones técnicas de producción es decir, aquellas que se establecen entre hombre y máquina, en este sentido, los hombres y los instrumentos de trabajo son considerados como fuerzas productivas las cuales van evolucionando. Por ejemplo, cuando en una constructora se encuentran trabajadores que excavan con pico y pala, en otra constructora el personal utiliza “pala mecánica”.

Considerando estas constructoras se aprecia que existe un “desarrollo” del obrero que aprende a manejar la máquina, así también existe un desarrollo del instrumento de trabajo, ya que la “pala” es sustituida por una pala mecánica.

² GALLO , Miguel Angel, Op,cit. pág. 12 a 15.

Relación de trabajo entre los individuos y los instrumentos de trabajo. figura 1

Existen algunos fenómenos sociales que suceden a nuestro alrededor como las marchas del magisterio, los plantones de diversas agrupaciones obreras y campesinas, con éstos generalmente se solicita mejorar las condiciones laborales o de producción.

¿serán éstas las regularidades que, según el marxismo, deben aparecer en el desarrollo de la sociedad?

1.1.3 PAPEL DE LOS CONCEPTOS TEÓRICOS EN LA EXPLICACIÓN DE LOS PROBLEMAS.

“Recordemos que a Marx le tocó vivir un momento histórico en que el Capitalismo estaba triunfando sobre las relaciones de producción de tipo feudal, al mismo tiempo que se exaltaban la libertad, la igualdad y la forma de gobierno que mantenía una relativa paz social “³.

Junto con esto se daban las contradicciones de clase; burguesía-proletariado, burguesía-artesanado, burguesía-nobleza, campesinado-nobleza; el resultado de esta situación fue un antagonismo entre el conjunto de clases y capas sociales que constituían a la sociedad.

En el cuadro de la siguiente página se mencionan algunas obras que abordan la explicación de estos problemas.

³ GUTIÉRREZ Pantoja, Gabriel. Metodología de las Ciencias Sociales.

Carlos Marx plantea el desarrollo social o movimiento de las sociedades; en su obra La Ideología Alemana, cuando se cuestiona sobre el desarrollo histórico considera los elementos siguientes:

a) La producción de los medios necesarios para satisfacer las necesidades, es decir, la producción de los bienes materiales es importante ya que con ello se asegura la vida misma.

b) La satisfacción de esta necesidad, la acción de satisfacerla y la adquisición del instrumento necesario lo que conlleva a nuevas necesidades y la creación de los mismos, constituye el primer hecho histórico.

c) El tercer factor que interviene en el desarrollo histórico es aquel en el que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear, es la relación entre hombre y mujer, entre padre e hijos, la familia.

“Los hombres llamados a transformar la sociedad burguesa -capitalista- son los proletarios (clase trabajadora que solo posee su fuerza de trabajo). Además, debe unirse la teoría a la práctica, es decir, la filosofía a la actividad revolucionaria del proletariado…” ⁴

Sin embargo, es necesario señalar que para transformar al mundo no basta que la teoría sea revolucionaria; pues por muy radical que sea no deja de ser teoría; la teoría por sí misma no transforma la realidad, hace falta que se materialice en actos reales.

MARX Carlos y ENGELS Federico. El Manifiesto del Partido Comunista. pág. 124.

Respecto a la concepción del mundo, el Marxismo plantea un aspecto central: la definición de hombre como ser práctico, por lo que la práctica viene a ser la auténtica fuente del conocimiento y también la base para contrastar su verdad o falsedad; así la práctica debe ser una actividad consciente e intencional, transformadora de la realidad social. Cuando esto no sucede, el individuo sólo llega a realizar una actividad de tipo teórico.

Por eso, los hombres transforman su realidad y paralelamente se transforman a sí mismos.

Así, el hombre que ha descubierto la agricultura no es el mismo que antes recolectaba frutos silvestres, pues ha avanzado en el dominio de la Naturaleza y en este proceso se ha transformado.

Por ello, El hombre no es solamente un ser práctico, sino también, y al mismo tiempo, es un ser social.

De esta manera, la práctica como actividad real debe estar orientada a un fin, ya que su finalidad es transformar el mundo con base en una crítica y un conocimiento de lo existente.

Marx también subraya que el desarrollo de la burguesía en el siglo XIX acelera la lucha de clases al dividirse progresivamente la sociedad en dos campos enemigos e irreconciliables: la burguesía y el proletariado.

De este modo, Marx demostró que durante la historia de la humanidad se ha presentado la lucha de clases. Como en el caso de las luchas políticas, en donde el interés principal radica en el poder social y político de las clases sociales, por un lado las clases viejas desean mantener el poder, en tanto que las clases que están surgiendo buscan ahora detentar el poder.

Uno de los elementos teóricos más importantes y significativos del marxismo es la lucha de clases, que se enuncia en forma clara en el manifiesto del partido comunista. Ahora bien, debemos tener presente que las clases sociales surgen cuando el hombre se apropia de los medios de producción, por lo que en la sociedad encontramos: los propietarios de los medios de producción y los no propietarios (trabajadores),

“es decir, las clases sociales tienen una existencia histórica, pues cada sociedad en la que exista propiedad privada de los medios de producción tendrá necesariamente sus propias clases que se enfrentarán convirtiéndose así en el motor de la historia”.⁵

¿Crees que en nuestra sociedad se manifiesta una lucha de clases?. ¿Existe alguien que controla los medios de producción?.

GALLO, Miguel Angel. op. cit. pág. 93.

Reflexiona sobre el funcionamiento del transporte público en nuestra ciudad. ¿Quién arma, distribuye y vende los autobuses?.

1.1.4 APORTACIONES DE CARLOS MARX A LAS CIENCIAS SOCIALES

Siguiendo las líneas del pensamiento de Marx podemos considerar como sus aportaciones a las Ciencias Sociales las siguientes:

a) Las sociedades son dialécticas, es decir, se producen cambios, debidos, principalmente, a sus contradicciones y conflictos internos, y estos cambios, si se observa en un gran número de casos, revelan un grado de regularidad los suficientemente amplio como para permitir la formalización de enunciados generales sobre las causas y consecuencias.

b) Respecto a la concepción del mundo, el Marxismo establece una teoría de la historia que explica al hombre y su desarrollo histórico a partir del hombre como ser práctico, transformador.

c) Así vemos que mientras Hegel habla del proceso histórico como un proceso racional, Marx reivindica la praxis revolucionaria como forma de evolución y superación de los conflictos revolucionarios.

1. En la vida cotidiana el fenómeno social relacionado con los movimientos obreros se han analizado bajo la perspectiva del Materialismo Histórico Dialéctico. Según lo anterior, analiza un fenómeno social específico, por ejemplo, “ la huelga de trabajadores de la embotelladora de refrescos “Pascual“ , utilizando para ello las categorías teóricas del materialismo histórico, apóyate para ello en la propuesta teórica que te presentamos.
2. Elabora un cuadro donde menciones los factores que se requieren para explicar esta problemática siguiendo la corriente del Materialismo Histórico Dialéctico. Puedes apoyarte en el cuadro que te presentamos:

. a) Menciona los hechos sociales que se vivieron en Europa durante el siglo XIX.

b) De alguna manera, considerando la línea del Materialismo Histórico, se pretendió transformar la realidad imperante en esa época .¿ Se logró este objetivo ?_______ ¿Por qué? __________________________________________________________

c) Menciona algunos fenómenos sociales que sucedieron durante los últimos años en nuestra sociedad.

d) ¿Pueden estudiarse los fenómenos que mencionaste bajo la perspectiva del Materialismo Histórico? ______________________________________________

¿Por qué? _________________________________________________________

Con el Materialismo Histórico Dialéctico surgió un nuevo método de investigación, conceptos e hipótesis que se utilizaron para explicar el surgimiento, desarrollo y decadencia de determinadas formas de sociedad. En este sentido cabría decir que las sociedades humanas son tonalidades en los que los grupos sociales y las doctrinas están interrelacionados y han de estudiarse en sus conexiones mutuas.

Así, Carlos Marx y Federico Engels hacen una crítica al modo de producción capitalista con la finalidad de transformarlo y lograr establecer así un modo de producción más avanzado, sin clases sociales antagónicas, y con una distribución equitativa de la riqueza generada por la sociedad.

1.2.1 CONTEXTO HISTÓRICO

Hasta este momento hemos analizado la problemática que estudia el Materialismo Histórico Dialéctico, ahora expondremos los postulados del Estructural-Funcionalismo, para lo cual primero revisaremos los antecedentes que le dieron origen, para después conocer cómo aborda la problemática social Radcliffe-Brown, uno de sus principales representantes.

Consideramos que para entender la problemática que examinó Radcliffe-Brown es necesario ubicarte en el contexto social y político que se vivió a partir de la década de los años treinta de este siglo XX.

En la primera mitad del siglo XX el mapa político, económico y social del mundo estaba conformado por una gran diversidad de formas de pensamiento, de regímenes políticos, de tipos de comportamiento, esto debido al gran desarrollo económico y social, así como a las distintas concepciones que sobre la libertad habían desarrollado los hombres.

La Europa capitalista de los años treinta estaba sumergida en un estado conflictivo, ya que, por un lado, pendía la amenaza de la derecha con el Nazismo y, por otro, la izquierda con el Comunismo. Estas condiciones hicieron necesaria una nueva forma de explicar esa problemática social, considerándose que sólo el orden normativo era capáz de responder a las necesidades de la sociedad.

En esta época también fue importante la influencia de las Ciencias Biológicas sobre el desarrollo de las Ciencias Sociales, así conceptos como estructura y función son utilizados por ambas ciencias. Por otra parte Alfred Reginal Radcliffe Brown, uno de los representantes de la corriente Estructural Funcionalista fue influenciado, en su teoría, por el filósofo inglés Heber Spencer (fundador de la filosofía evolucionista) y por el sociólogo francés Emilio Durkheim (fundador de la escuela sociológica francesa).

“Radcliffe-Brown escribe un tipo de antropología británica que recupera el afán de lograr un estatuto de ciencia al investigar las leyes del funcionamiento de las sociedades primitivas. Su preocupación por insistir en la unidad funcional de las sociedades viene tanto de una época en que las guerras, las luchas de clases acababan de suceder (revueltas obreros de los años veinte en Europa, la crisis de 1929, la Segunda Guerra Mundial, las rebeliones de los pueblos coloniales contra el imperialismo etc.) como de un momento del desarrollo del gobierno inglés por integrar mejor sus colonias. Este contexto no desmerece, sin embargo su dedicación científica bajo la perspectiva del Estructural Funcionalismo que recupera del sociólogo francés Emilio Durkheim”.⁶

⁶ AMEZCUA Cardiel, Héctor. Introducción a las Ciencias Sociales II . pág. 43.

1.2.2 LA PROBLEMÁTICA QUE EXAMINÓ A. R. RADCLIFFE-BROWN

Radcliffe-Brown dice que la problemática que se da en cualquier tipo de sociedad debe estudiarse tomando en cuenta que las sociedades son sistemas que sólo pueden compararse como totalidades, sostiene que se deben encontrar leyes sociales universales dispuestas a aceptar que, para efectos comparativos, la idea de la totalidad funcional podría elevarse a un nivel un tanto abstracto.

En este sentido tu familia puede considerarse como un sistema. ¿Qué debes hacer para estudiar las costumbres y comportamiento de tu familia, según esta corriente?

Los sistemas sociales son los diferentes tipos de relaciones e interacciones que se establecen entre los individuos de una sociedad.

Para Radcliffe-Brown los sistemas sociales presentan diferentes tipos de problemáticas a estudiar. Problemas de estática y dinámica social. Los problemas de estática social pretenden descubrir y definir las condiciones de existencia de los sistemas sociales o de las formas de vida social. Los problemas de la dinámica social se refieren a las condiciones de cambio de las formas de vida social, de ahí que el estudio de la dinámica social se ocupe de establecer las generalizaciones relativas al cambio de los sistemas sociales.

Indica que para investigar los problemas de estática y dinámica es necesario hacer contacto con un grupo social de alguna región durante un cierto período. Así, mediante la observación, descripción, comparación y clasificación se proporcionan descripciones de ciertos rasgos generales del proceso de vida social del grupo en estudio.

Lo podemos resumir de la siguiente manera:

A LAS CONDICIONES QUE MANTIENEN A UN SISTEMA

Ahora bien, resulta fundamental que la sociedad ha de analizarse como un sistema y no como una serie de elementos componentes.

Radcliffe -Brown toma elementos teóricos del funcionalismo, cuyos postulados son:

1 ) La forma está determinada por la función.

2) La cultura es esencialmente patrimonio instrumental y el hombre es considerado para solucionar sus problemas concretos y satisfacer necesidades.

3) Cada parte, cada función, existen como un medio para lograr un fin determinado.

4) La función constituye un conjunto donde los elementos son interdependientes, el equilibrio es la propiedad fundamental.

5) Las actividades, actitudes, objetos, están organizados alrededor de importantes tareas, en instituciones como la familia, el clan, la tribu, la comunidad, etc.”⁷

El enfoque teórico de Radcliffe-Brown se compone de dos elementos principales: Una teoría general y una central.

La primera trata de responder a los problemas estáticos de las sociedades, los tipos de sociedades sus problemas de desarrollo, etc. La teoría central trata de los factores que determinan las relaciones de toda clase.

“Para Radcliffe-Brown el problema principal de su estudio reside en el hecho de cómo persisten los sistemas estructurales, (aspectos estáticos), cuáles son los mecanismos que mantienen viva una red de relaciones sociales y cómo funcionan …” ⁸

En este sentido, la realidad que el antropólogo social⁹ va a estudiar es un proceso, el de la vida social en algún lugar y durante cierto periodo de tiempo. Dicho proceso consiste en las acciones e interacciones de seres humanos, ya sea actuando de forma individual

o en grupos. Con lo que plantea:

¿Cuál es su objeto de estudio y qué importancia tiene?

Un rasgo específico de la vida social es el proceso cultural entendiendo éste como la transmisión de formas aprendidas de pensar, sentir y actuar.

Cuando Radcliffe-Brown realiza el estudio de las sociedades primitivas hace referencia a la existencia de una estructura, a las relaciones sociales entre miembros de la comunidad y a la función social de la estructura.

⁷ GALLO, Miguel Ángel, Op. Cit. pág. 26. ⁸ Idem., pág.. 27 ⁹ Al respecto es necesario aclarar que Radcliffe-Brown lleva a cabo su análisis a partir de la Antropología social, la cual define como “el estudio comparativo de forma de vida social entre los pueblos prirmitivos”. Radcliffe-Brown. Op. Cit. Pág. 13.

Como recordarás, en el fascículo 1 de Introducción a las Ciencias Sociales I estudiaste la contrastación entre las Ciencias Naturales y las Sociales; pues bien, esto puede pasar de la vida orgánica a la social; si examinamos una tribu africana o australiana, así como en nuestra sociedad, podemos reconocer la existencia de estructuras sociales.

Los seres humanos individuales, que en este caso son las unidades esenciales de toda estructura social, están conectados por una serie definida de relaciones sociales dentro de un todo integrado.

Encontramos entonces que la continuidad de la estructura social, como la de una estructura orgánica, no se destruye por cambios en unidades. Por ejemplo, cuando algunos mexicanos emigran como braceros a Estados Unidos dejan la sociedad mexicana, y cuando ingresan a ella individuos de otros países observamos que la continuidad de la estructura se mantiene por un proceso de vida social, que consiste en las actividades e interacciones de los seres humanos individuales y de los grupos organizados, los cuales están unificados. La vida social de la comunidad se define aquí como el funcionamiento de la estructura social.

De lo antes expuesto podemos observar que el objetivo de Radcliffe-Brown es realizar estudios de campo de los pueblos más simples que llevan al principio de un estudio directo de la vida social de la comunidad como funcionamiento de una estructura social.

Hasta este momento se ha establecido como objeto de estudio la permanencia de la estructura social, así como la estructura y funcionamiento de un sistema social.

¿Cómo identificarías esas estructuras en nuestra sociedad ?.

1.2.3 PAPEL DE LOS CONCEPTOS TEÓRICOS EN LA EXPLICACIÓN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES

Radcliffe-Brown también señala que debemos tener presente que estudiar estructuras sociales no es lo mismo que estudiar relaciones sociales, ya que una estructura social se puede entender como una ordenación de personas en relaciones institucionalmente controladas o definidas, mientras que organización se entiende como una ordenación de actividades, dentro de una organización cada persona tiene su papel, en tanto las relaciones sociales son aquellas que se establecen en un proceso productivo.

Ahora bien, para analizar la estructura social es importante hacer mención del significado de estructura, esta se refiere a determinado tipo de disposición ordenada de partes o componentes, en la estructura social, los componentes o unidades son las personas, de ahí que cada ser humano sea un individuo que ocupa una posición en la estructura social. Los conceptos de estructura y función frecuentemente se encuentran en las Ciencias Sociales.

“El término de función en el contexto de las Ciencias Sociales designa la relación del proceso y la estructura; de ahí que se puede aplicar teóricamente al estudio de la continuidad de las formas de vida social y también a sus procesos de cambio”.¹⁰

¹⁰ DE LA TORRE, Francisco , BEDOYA, Ma. Teresa. Introducción a las Ciencias Sociales II , pág. 19.

Vemos entonces que para avanzar en la explicación del aspecto teórico-metodológico de esta teoría es necesario tener presente que el análisis estructural-funcional consiste en expresar las cuestiones empíricas en una de las formas siguientes o alguna combinación de las mismas.

1. ¿Qué uniformidades observables o pautas pueden descubrirse o supones que existen en los fenómenos estudiados?
2. ¿Qué condiciones resultantes de operaciones previas pueden descubrirse o suponerse en los fenómenos estudiados?
3. ¿Cuándo se descubre un proceso de acción, esto es, un cambio en las pautas, en las condiciones de apreciar entre los elementos cualesquiera, y se desarrolla según uniformidades observables?

Para responder a estas interrogantes es necesario saber qué estructuras están implicadas y qué funciones se realizan según la estructura. Muchas formas especiales de estas tres preguntas son útiles y necesarias para analizar diferentes tipos de problemas; así, por ejemplo, debe preguntarse acerca de las características principales de una familia y su relación con el sistema.

1.2.4 APORTACIONES DE A.R. RADCLIFFE-BROWN EN LAS CIENCIAS SOCIALES

La contribución que Radcliffe-Brown hace a las Ciencias Sociales, como uno de los representantes del Estructural-Funcionalismo, es la aplicación de algunas de las ideas de la teoría de los sistemas a las sociedades primitivas, lo cual condujo a una revolución en el análisis e interpretación de las relaciones sociales.

Respecto a la problemática social, formuló los requisitos de una ciencia de la sociedad humana y, por lo tanto, sujetos a condiciones y leyes necesarias que puedan ser comprobadas y verificadas.

En lugar de explicar los fenómenos sociales en términos históricos y psicológicos, Radcliffe-Brown propuso explicarlos como sistemas persistentes de adaptación, cooptación e integración. Su meta principal era la abstracción de rasgos generales y la búsqueda de tipos y variedades comprobables y creía que el único método aceptable para adquirir un conocimiento sistemático era contrastar sucesivamente hipótesis con hechos.

Para Radcliffe-Brown el estudio de la estructura social no era el único objeto de la Antropología, aunque sí su rama más importante, pero afirmó que el estudio de la estructura social conduce al estudio de los intereses o valores como factor determinante de las relaciones sociales, y que un sistema social puede ser concebido y estudiado como un sistema de valores.

Ahora bien, en relación con el estudio que efectúa Radcliffe-Brown, podemos ver que interpreta la función como factor que contribuye a la supervivencia de la estructura social existente y elude la explicación psicológica de los hechos sociales. Asimismo atribuye un significativo papel al método comparativo, pues sostiene que mediante la comparación de estructuras pueden descubrirse ciertas leyes.

De tal manera que en una relación social particular entre dos personas sólo es una parte de una amplia red de relaciones sociales, en la cual están implicadas muchas personas y es esta red lo que Radcliffe-Brown considera como parte de la estructura social, la cual se forma por todas las relaciones sociales de persona a persona; por ejemplo, la estructura de parentesco en una sociedad cualquiera está formada por las relaciones duales como la de un padre y su hijo, un hermano de la madre y el hijo de su hermano.

Por otro lado, Radcliffe-Brown incluye en la estructura social la diferenciación de individuos y de clases por su papel social.

Como podrás observar, “ las relaciones sociales, cuyo continuo entramado constituye la estructura social, no son uniones de individuos al azar, sino que están determinadas por el proceso social, y toda la relación es tal que la conducta de las personas en sus interacciones con cada una de las otras está controlada por normas, reglas o patrones…”¹¹

De tal modo que en cualquier relación dentro de una estructura social toda persona sabe que se espera que se comporte de acuerdo con esas normas, y se justifica esperando que otras personas hagan lo mismo.

Sin lugar a duda dentro de tu casa, escuela o trabajo se imponen ciertas reglas que cada uno de los integrantes debe de acatar,

¿Pero qué sucede cuando uno o varios de estos elementos no respetan dichas reglas?

Para comprender este estudio, se debe introducir el concepto de institución como elemento fundamental, ya que ésta contiene las normas de conducta establecidas de una forma particular de la vida social. Por tanto, una institución es una norma establecida de conducta reconocida como tal por un grupo o clase social distinguible.

Según Radcliffe-Brown, las instituciones se refieren a un tipo o clase distinguible de relaciones e interacciones. Entonces, la relación de las instituciones con la estructura social es doble.

a) Por un lado existe la estructura social, tal como la familia, para cuyas relaciones las instituciones proporcionan normas.

b) Por otra parte existe el grupo, como la sociedad local, en la cual la norma es establecida por el reconocimiento general al definir el comportamiento adecuado.

Es importante recordar que, en el estudio de la estructura social, la realidad concreta que nos preocupa es la serie de relaciones que existen en un momento dado y ligan a ciertos seres humanos. Se debe tomar en cuenta la continuidad de la estructura social a través del tiempo, una continuidad que no es estática como la de un edificio, sino una continuidad dinámica como la de la estructura orgánica de un cuerpo vivo. Sin embargo, mientras la estructura real cambia de este modo, la forma estructural general puede permanecer relativamente constante durante un periodo más largo o más corto.

¹¹ GALLO, Miguel Angel. Op. Cit. pág. 75.

Además, la forma estructural puede cambiar a veces en forma gradual, o con una rapidez relativa, como en el caso de revoluciones y conquistas militares, pero aún en los cambios más revolucionarios se mantiene cierta continuidad de estructura.

Por ejemplo, la organización de una fábrica es la disposición de las diversas actividades del director, encargados y obreros dentro de la actividad total de la fábrica.

Por eso cuando tratamos con un sistema estructural, nos referimos a un sistema de posiciones sociales, mientras que una organización tratamos con un sistema de papeles.

Radcliffe-Brown introdujo al estudio de las sociedades primitivas el concepto de función. Como antes se dijo, el término tiene un gran número de significados diferentes, según el contexto de referencia.

En relación con los procesos sociales el pensador inglés considera los procesos, estructura y función como componentes de una teoría única, en cuanto esquema de interpretación de los sistemas sociales humanos; estos conceptos están interconectados, ya que se usan para aludir la relación del proceso y la estructura. Esta teoría puede aplicarse al estudio de la continuidad de las formas de vida social, e igualmente a los procesos de cambio de esas formas.

Cuando Racliffe-Brown realizó el estudio comparativo de las sociedades primitivas lo hizo porque estaba interesado en comprender la evolución, ya que ésta proporciona ciertos conceptos que pueden ser útiles como instrumentos analíticos.

El esquema evolucionista de Radcliffe-Brown se explica cuando nos habla de la adaptación como elemento clave de la teoría de la evolución, y se aplica o puede aplicarse tanto en el estudio de las formas de vida orgánica como en el de las formas de vida social entre los valores humanos. Esto quiere decir que la adaptación interna depende del ajuste de los diversos órganos y sus actividades, de tal modo que los distintos procesos fisiológicos constituyen un sistema de funcionamiento continuo, mediante el cual se mantiene la vida del individuo.

La vida social y la adaptación social, por tanto, implican un ajuste del comportamiento de organismos individuales ante las exigencias del proceso, gracias al cual la vida social continúa.

“Cuando observamos una forma de vida social entre los seres humanos como un sistema de adaptación, es importante distinguir tres aspectos del sistema total, a saber:

1. Existe forma en la cual la vida social se ajusta al medio físico, y podemos, si queremos, hablar de ella como adaptación ecológica.
2. Existe, en segundo lugar, las disposiciones institucionales, gracias a las cuales se mantiene la vida social ordenada, de modo que se produce lo que Spencer (Herbert Spencer 1820-1903), sociólogo inglés, quién sostuvo que la sociedad tenía una evolución semejante a la evolución orgánica-biológica) llamada cooperación y el conflicto se reprime o regula.
3. Existe el proceso social mediante el cual el individuo adquiere hábitos y características mentales que lo adaptan a un lugar en la vida social y le capacitan para participar en sus actividades…”¹².

“Como podrás observar, la teoría de la evolución social, forma parte de nuestro esquema de interpretación de los sistemas sociales al examinar cualquier sistema dado como un sistema de adaptación”¹³.

Así encontramos que una sociedad difiere de un organismo en que puede cambiar su tipo estructural, o puede ser absorbido como parte integral de una sociedad mayor.

Radcliffe-Brown se pregunta si el cambio de tipo social depende o no de la función y dice que sí hay tal dependencia y que su naturaleza puede observarse en el desarrollo de las instituciones legales y políticas de los sistemas económicos y de las religiones de Europa a lo largo de los últimos 25 años.

¿Crees que en nuestra sociedad las instituciones legales, políticas y religiosas han evolucionado?. De acuerdo a tu respuesta anterior, ¿Crees que existe una interdependencia entre las estructuras y las funciones? ¿Qué papel tiene el individuo dentro de esta interdependencia?.

Con la necesidad de explicar la problemática social que se vivió en la primera mitad del siglo XX, los teóricos de la corriente Estructural-Funcionalista concibieron a la sociedad como un sistema donde se establecen relaciones, mismas que determinan su estructura y organización. Así, esta corriente se encarga del estudio de las sociedades como estructuras donde los individuos desempeñan funciones, estas estructuras pueden ser estáticas o dinámicas; es decir pueden cambiar o mantenerse sin cambio. Las instituciones contribuyen al mantenimiento, a través de las normas, de la conducta, que delimitan el funcionamiento de las estructuras.

Bajo esta perspectiva se creó una teoría social aplicable al estudio de la continuidad de las formas de vida social y a sus procesos de cambio, es decir a través de un estudio o análisis comparativo se puede comprender la evolución social

¹² GALLO, Miguel Ángel. Introducción a las Ciencias Sociales II, pág. 85.¹³ GALLO, Miguel Ángel. Op. Cit. pág. 86.

Observa la siguiente ilustración, en esta se muestra una estructura (el grupo familiar) el cual forma parte de un sistema social

figura 2

Contesta las siguientes preguntas.

1. ¿Qué sucede en la estructura cuando un elemento deja de estar en él_____________ ¿Por qué? ____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________________
1. ¿Qué pasa cuando se incorporan nuevos elementos a la estructura?
2. Describe ¿ Qué acciones deben realizar los nuevos integrantes para ser parte de la estructura?

Después de haber leído este capítulo 1 te habrás dado cuenta que los dos enfoques teóricos que estudiamos surgen en épocas históricas con un desarrollo económico y social distinto y con objetivos diferentes.

En el cuadro comparativo que te presentamos a continuación sintetizamos los elementos más importantes de las corrientes teóricas del pensamiento social.

A continuación te presentamos una actividad que te permitirá relacionar lo que estudiaste en este capítulo, con el análisis de una situación que ocurrió en nuestra sociedad.

1. Lee la siguiente nota periodística

TRIUNFA RODRÍGUEZ FUENTES EN LAS ELECCIONES SINDICALES DE LA UNAM^*

ADRIANA DÍAZ

Agustín Rodríguez Fuentes resultó vencedor en las elecciones del sindicato de Trabajadores de la UNAM, para el cargo de secretario general, con 3,200 votos de diferencia frente a su oponente más cercano -Adrián Pedrozo-. Será hasta el próximo 12 de mayo cuando tome posesión de manera oficial para el período 1997-2000. A pesar de que hasta el próximo martes el Colegio Electoral del sindicato dará a conocer las cifras oficiales, se sabe que 11,500 votos correspondieron a la planilla Roja, de los 21,000 trabajadores que acudieron a las urnas a votar, lo que representa 54.76% de las preferencias. A diferencia de hace tres años, que sólo ganaron por 400 votos, la ventaja de la Roja es contundente. Al respecto, Agustín Rodríguez, al ser entrevistado señaló que lograr una ventaja de este tipo permitirá que el sindicato en general se beneficie y que se fortalezca la dirigencia que fue cuestionada en el proceso electoral pasado. El líder sindical, quien participa en el gremio desde 1979 y se ha desempeñado como secretario de análisis, de finanzas, de trabajo, deportes y desde 1994 como general, manifestó que el repunte de una corriente histórica permitirá el desarrollo político del STUNAM.

*

Tomado de “El Universal” 27 de abril de 1997

2. Contesta las siguientes preguntas con base en la nota periodística.

a) ¿Qué aspectos de la problemática anterior se estudiarían bajo la perspectiva del Materialismo Histórico Dialéctico? _________________________________________

b) ¿Cómo se analizaría esta problemática siguiendo la metodología del Estrucutral-Funcionalismo?

A continuación te presentamos la información mínima que debiste contemplar en tus respuestas a las actividades integrales.

2a.Los problemas laborales de los trabajadores de la UNAM. El proceso electoral del secretario general del sindicato.

Las relaciones entre el STUNAM y las autoridades.

El desarrollo político del STUNAM.

Recuerda que la finalidad del Materialismo Histórico Dialéctico es estudiar la realidad y transformarla; por tanto, bajo esta perspectiva pudieran elaborarse propuestas que determinen el desarrollo favorable para la Universidad.

2b.Se debe conceptualizar a la UNAM como institución que tiene una estructura y organización determinadas, donde el sindicato cumple con funciones específicas; además las relaciones que se establecen entre los individuos cobran un sentido en la evolución y transformación de este sistema.

Recuerda que en los estudios que se hacen bajo esta perspectiva la comparación entre las sociedades es un factor indispensable para comprender la evolución social; por tanto, el análisis de la problemática social de la UNAM deberá compararse con otras instituciones similares.

2.1 TEORÍA COMPRENSIVA (MAX WEBER)

2.2 TEORÍA CRÍTICA (JÜRGUEN HABERMAS)

2.1 TEORÍA COMPRENSIVA (MAX WEBER)

2.2 TEORÍA CRÍTICA (JÜRGEN HABERMAS)

2.2.6 CONCEPTOS TEÓRICOS COMPLEMENTARIOS

Habermas utilizó conceptos complementarios en el tratamiento de los problemas que hace la Teoría Crítica, apoyándose en el Marxismo y en el Psicoanálisis de Sigmund Freud, ya que estas corrientes del conocimiento científico ya habían planteado el conflicto social de manera analítica y crítica. Carlos Marx parte de la problemática social (método deductivo), donde las clases sociales antagónicas luchan cada una por sus intereses (económicos, políticos, ideológicos, etc.) en la sociedad capitalista liberal del siglo XIX. Para Freud el conflicto surge de lo individual (método inductivo), de donde parte de la observación directa de los fenómenos clínicos para llegar a generalizaciones, construyendo hipótesis que se verifican por medio de otras observaciones.

El Psicoanálisis interviene en la Teoría Crítica de manera instrumental, puesto que recurre a explorar el borde del inconsciente del aspecto familiar en el proceso formativo de una personalidad autoritaria (Eric Fromm). El análisis marxista encuentra en el Psicoanálisis un instrumento para desencadenar la relación entre la superestructura ideológico-política y la base económica, suponiendo una articulación entre la estructura libidinal ¹¹ y la estructura social.

PSICOANÁLISIS MARXISMO

¿Se puede suponer entonces que existe una relación entre el desarrollo de un individuo y el desarrollo de la sociedad?

El Psicoanálisis parte de una interpretación de la historia y de lo social, es una teoría que basa la estructura y dinámica de la personalidad en la libido; como teoría política se enfrenta con la existencia de un instinto de muerte contrario a los instintos de la vida. Para Sigmud Freud, la religión desempeña un papel represor contra la acción liberadora de la ciencia.

“En la vida cotidiana, el ser humano se manifiesta en dos categorías antagónicas: el dolor y el placer. Todo ser humano por naturaleza tiende a evitar el dolor y a procurarse placer; en el trabajo las relaciones que establece son de carácter social; la satisfacción instintiva se aplaza hasta encontrar un objeto real y externo que se proporcione placer al individuo”(Alnau. et al., pp. 364-365). “El instinto reprimido provoca el carácter conservador de las personas. ¿Cómo se libera el sujeto y la sociedad de esa represión?. Creando relaciones humanas altamente civilizadas sin sujetarse a la organización represiva que la sociedad ha establecido (…), presuponiendo un progreso histórico más allá de las instituciones” (Marcuse, H.: Eros y Civilización, citado por Alnau. H. et; al. p.382).

¹¹ Líbido: Forma de energía vital y origen de las manifestaciones del instinto sexual. Para Freud existen tres etapas en el

proceso evolutivo del instinto sexual: la pregenital, la de latencia y la genital. Así también, el desarrollo de la líbido tiene

tres fases: oral, anal y fálica (ver detalle en Alnau H. et al.., Temas y Textos de Filosofía, págs. 365-367)

Por otra parte, el Marxismo se inicia con la crítica de la sociedad capitalista liberal del siglo XIX, con el concepto de enajenación del trabajo, en cuyo proceso productivo el obrero crea los bienes (mercancías) para satisfacer necesidades materiales, representando algo extraño y ajeno al sujeto (el obrero), puesto que no le pertenecen los medios de producción, así se somete y reprime al propio creador del bien. El trabajo libre es condición necesaria para la liberación del hombre y, en consecuencia, para la realización del hombre como hombre.

Según esta corriente, la condición necesaria para eliminar el trabajo alienado o enajenado es la supresión de la propiedad privada (Marcuse, H.: Razón y evolución, citado por Arnau, p. 379).

Por tanto, la transformación del sistema alienador capitalista en una sociedad en la cual el trabajo sea libre, está determinada por la propia contradicción del Capitalismo, donde se expresa a través de la crisis del sistema.

Las sociedades capitalistas altamente industrializadas (Alemania, Japón, Inglaterra, Francia y Estados Unidos) utilizan una racionalidad de los recursos -técnicos y naturales- para lograr una mayor eficacia productiva. Dicho de otra manera, la sociedad industrial hace suya la tecnología y la ciencia para hacer más efectivo el dominio del hombre y la naturaleza (Marcuse, H.: El hombre unidimensional). En esta etapa del Capitalismo se desarrollan rápidamente las fuerzas productivas sacrificando la cantidad de trabajo humano para conseguir una productividad objetiva, y así alcanzar la creación de nuevas necesidades (sociedad de consumo), produciendo nuevas mercancías que se desean con el señuelo de ofrecer felicidad por el mero hecho de poseerlas; tal bienestar es el precio que se debe pagar por la pérdida de la libertad, el bienestar está en proporción inversa a la libertad personal.

La racionalidad técnica (progreso tecnológico) revela su carácter político a medida que se convierte en el gran motor de una dominación más acabada (disfrazada de opulencia y libertad), puesto que somete las posibilidades de la razón crítica y la libertad de los individuos en la sociedad (Marcuse, Ibidem).

Habermas, el continuador de la escuela de Frankfurt, representante de la Teoría Crítica pretende desarrollar una teoría con el objetivo de lograr la emancipación de los pueblos a través de la transformación de la sociedad. Habermas señala que para entender la sociedad moderna se deben cuestionar sus irracionalidades en diversos aspectos como son: economía, clases sociales, la cultura, la psicología y que tiene un papel importante el análisis de los tipos de comunicación de la vida moderna, como se van racionalizando

o industrializando, que alternativas deja y como pueden surgir construcciones de nuevas formas de comunicación libre y racionales que permitan construir mundos diferentes al capitalismo y al socialismo de la modernidad.

También destaca el papel de la dominación cultural y su relación con las formas de integración psicológicas de los individuos, así como el papel que en el interior de la cultura tienen la acción comunicativa y de estos en su influencia sobre el mundo productivo, social y político.

1. Analiza la siguiente información:
2. A partir de la segunda mitad del siglo XX, el problema de los inmigrantes en Estados Unidos ha causado grandes controversias y polémicas. Este problema social tiene repercusiones tanto para muchos países del mundo, como Italia, Puerto Rico, México, así como para los Estados Unidos.
1. Contesta las siguientes preguntas.

a) ¿Qué elementos considerarías para analizar este fenómeno social desde el punto de vista de la Teoría Crítica?

b) ¿Qué intereses económicos subyacen a esta problemática?

c) ¿Cómo explicarías la importancia del desarrollo individual y la evolución social en el marco del problema de los inmigrantes?

d) ¿Tiene alguna relevancia la ciencia, la técnica y los medios de producción en este problema? ______ ¿Por qué?__________________________________________

__________________________________________________________________

e) ¿Podemos relacionar el fenómeno de la inmigración con la búsqueda de la emancipación? ¿Por qué? ___________________________________________

f) ¿Qué obstáculos se presentan para solucionar este problema desde el punto de vista de la acción comunicativa? _______________________________________ La lectura y estudio de este capítulo 2 han permitido identificar que debido a los cambios constantes que experimentan las sociedades industrializadas existen nuevos métodos para analizar y resolver los problemas que se plantean; entre éstos se encuentran, a nivel de enfoques específicos, la Teoría Comprensiva y la Teoría Crítica, cuyo objetivo es construir el conocimiento y a la vez dar solución a la problemática social.

A continuación se presenta un cuadro comparativo entre la Teoría Comprensiva y la Teoría Crítica con el objeto de distinguirlas y caracterizarlas.

REPRESENTANTES	TEORÍA COMPRENSIVA	TEORÍA CRÍTICA
	MAX WEBER	JÜRGEN HABERMAS
ANTECEDENTES	Surge a partir de la problemática social de la Alemania unificada, este país se encuentra entre dos posturas, una la determinada por la ex Unión Soviética y la otra que mantenía el resto de Europa.	A partir de los problemas sociales del siglo XX se retoman los principios de la Escuela de Frankfurt, el Psicoanálisis y el Marxismo, tomando como contexto las sociedades industrializadas o sociedades modernas.
PROBLEMAS QUE ANALIZARON	La comprensión de los fenómenos sociales, la cual consiste en interpretar el sentido de la acción social, entendida ésta como el comportamiento, la conducta humana. Descubrir los fines que persiguen los hombres al actuar y ponerlos en relación con sus valores culturales.	La praxis emancipadora de los pueblos, principalmente los que pertenecen a una sociedad capitalista industrializada, para lograrlo da suma importancia a la acción comunicativa o lenguaje y la manera en que se conciben la verdad, la libertad y la justicia.
ELEMENTOS QUE	Los tipos de acciones sociales, las	La relación entre la ciencia y la técnica, así
CONSIDERAN	relaciones, la racionalidad y la neutralidad axiológica, este último como parte del investigador.	como entre el desarrollo individual y la evolución social.

Las actividades que a continuación te presentamos te servirán para reafirmar lo que aprendiste.

1. Lee con atención los siguientes encabezados publicados en el periódico “La Crónica”.

figura 5

A finales de la década de los 90, en nuestro país la democracia y los procesos electorales han tenido relevancia, los títulos anteriores se refieren a la primer campaña organizada para elegir al gobernador del Distrito Federal en 1997.

2. Contesta las siguientes preguntas.

a) ¿Qué elementos de este fenómeno social estudiaría la Teoría Comprensiva?

b) ¿Qué factores se deben contemplar para analizar este fenómeno desde el punto de vista de la Teoría Crítica?

Para considerar correctas tus respuestas a las actividades integrales, debiste tomar en cuenta, lo que a continuación se menciona.

a) La finalidad de la Teoría Comprensiva es interpretar las acciones sociales, por tanto se pueden considerar como objetos de estudio las relaciones sociales al interior de cada partido político, los tipos de relaciones que existen entre los candidatos, la conducta social de los militantes y seguidores.

b) En la Teoría Crítica se deben analizar la ideología de los partidos contendientes, los intereses económicos que subyacen en este movimiento, las repercusiones que se pueden tener en torno al desarrollo de cada individuo y al de la comunidad, así como la manera en que afectaría nuestra forma de vida el triunfo de cualquiera de los partidos contendientes.

En el cuadro comparativo que te presentamos, sintetizamos los elementos más importantes de las corrientes teóricas del pensamiento social que estudiaste en este fascículo.

CORRIENTES	MATERIALISMO	ESTRUCTURAL	TEORÍA	TEORÍA
TEÓRICAS	HISTÓRICO-DIALÉCTICO	FUNCIONALISMO	COMPRENSIVA	CRÍTICA
Representantes	Carlos Marx y Federico	A.R Radcliffe-Brown	Max Weber	Jürgen Habermas
	Engels.
	Analiza la situación económica generada a partir de la	El desarrollo económico y social de la primera mitad	Se desarrolla en el siglo XIX, surge a partir de la	A partir de los problemas sociales del siglo XX se
Contexto Histórico	Revolución Industrial , a principios del siglo XIX	del siglo XX generó diversas formas de	problemática social de la Alemania unificada, este	retoman los principios de la Escuela de Frankfurt, el
	repercutió en la situación laboral de la clase obrera.	pensamiento, regímenes políticos y tipos de	país se encuentra entre dos posturas, una la	psicoanálisis y el marxismo, tomando como
	Explica científicamente los sucesos históricos a partir de	comportamiento, así surgió la necesidad de	determinada por la ex Unión Soviética y la otra la que	contexto las sociedades industrializadas o
	surgimiento y existencia de fuerzas productivas.	crear un orden normativo que explicará la	mantenía el resto de Europa.	sociedades modernas.
		problemática social.
	Fundamentalmente en el	Estudia las sociedades	La comprensión de los	La praxis emancipadora
Problemas que Analizaron	desarrollo de la sociedad capitalista en su conjunto, el	como sistemas considerando su	fenómenos sociales la cual consiste en interpretar el	de los pueblos principalmente de los que
	proceso de cambio social, los movimientos del modo de	estructura y las funciones que desempeñan los	sentido de la acción social, entendida esta como el	pertenecen a una sociedad capitalista
	producción, sus contradicciones, su sistema de	individuos, así como las relaciones e interacciones	comportamiento, o conducta humana. Descubrir los fines	industrializada, dan suma importancia a la acción
	producción y la economía. Analiza el surgimiento del	que se manifiestan en los procesos sociales.	que persiguen los hombres al actuar y ponerlo en	comunicativa o lenguaje y a la manera en que se
	Capitalismo las fuerzas productivas, las clases	Explicó la sociedad como una totalidad, donde cada	relación con los valores culturales. Dice, que para	concibe la verdad, la libertad y la justicia.
	sociales y las relaciones sociales de producción,	una de las partes tiene una función social	explicar metodológicamente un hecho social, se debe	Busca concientizar y auspiciar la
	también la situación de la sociedad europea explicando	diciendo que este se da si se alteran los individuos	conocer el desarrollo de la acción y el fundamento de la	autocomprensión de los grupos capaces de
	las condiciones de vida de los obreros.		acción social.	transformar a la sociedad
	Clases sociales, modos de producción, burguesía,	Estructura económica, función, sistema social,	Los tipos de acciones sociales, las relaciones, la	La relación entre la ciencia y la técnica, así
Elementos	proletariado, relaciones sociales de producción,	institución, función social, relación social, estructura	racionalidad y la neutralidad axiológica, este último como	como entre el desarrollo individual y la evolución
Teóricos que Manejan	trabajo, dialéctica, lucha de clases, leyes de la dialéctica,	social, organización social, evolución social,	parte del investigador, acción social	social, fuerzas productivas y del
	plusvalía y mercancía.	cambio social, clase social, cambio estructural.		psicoanálisis, interacción social, acción
				comunicativa y razón instrumental.

68

Lee con atención los siguientes párrafos, los cuales fueron sustraídos de libros o artículos escritos por Carlos Marx, Radcliffe-Brown, Jürgen-Habermas y Max Weber, en dichos párrafos se encuentran algunos conceptos que aprendiste en este fascículo.

1. ¿Qué párrafo y qué conceptos tienen que ver con Carlos Marx?
2. ¿Qué párrafo y qué conceptos se relacionan con Radcliffe-Brown?
3. ¿Qué párrafo y qué conceptos tienen que ver con Jürgen Habermas?
4. ¿Qué párrafo y qué conceptos se relacionan con Max Weber?

PÁRRAFO 1.

La realidad social de los grupos y de las clases consiste en la forma en que afectan a las relaciones mutuas de las personas, según que pertenezcan al mismo grupo o a diferentes grupos o clases. Desde este punto de vista, la estructura de una región en una época determinada consiste en el conjunto total de relaciones en que participan las personas de dicha región.

En cualquiera de las relaciones en que se compone la estructura social se espera que una persona

observe determinadas reglas o normas de comportamiento.

PÁRRAFO 2.

Por último, una tercera continuidad es la cadena que forma el progreso científico y técnico y sus definitivas consecuencias sociales que avanzan a través de los siglos. Las nuevas materias primas y formas de energía, las nuevas tecnologías industriales, militares y médicas, los nuevos medios de transporte y comunicación que durante el siglo XX transformaron la economía, así como las formas de vida y del intercambio social, se debieron al conocimiento científico y los desarrollos técnicos del pasado.

En el marco de la globalización de la economía, los Estados Nacionales solo pueden mejorar su capacidad de competencia internacional si limitan su poder estatal de configurar los sectores sociales. Todo esto justifica las “políticas” de desincorporación” que dañan seriamente la cohesión social y someten a una dura prueba la estabilidad democrática de la sociedad.

PÁRRAFO 3

El trabajo materializado y el trabajo vivo son los dos factores en cuyo enfrentamiento descansa este régimen de producción. El capitalista y el obrero asalariado son los únicos agentes y factores de la producción cuyas relaciones y cuyo antagonismo emanan de la esencia misma del régimen de producción capitalista.

Las circunstancias por imperio de las cuales el capitalista, a su vez, se ve obligado a ceder a terceras personas, ajenas al proceso de trabajo, una parte del trabajo sobrante o plusvalía arrancados por él, no se plantean sino en segunda instancia… Este (el capitalista) es frente al obrero, el poseedor de la plusvalía en su totalidad, aún cuando más tarde tenga que transferir una parte de ella al otro capitalista que le facilitó el dinero, el terrateniente, etc.

PÁRRAFO 4

El científico debe ser apolítico. Al estar la ciencia libre de valores obliga al investigador a no tener compromisos políticos, su conducta debe regirse por el principio de la valoración. La economía capitalista es básicamente racional. Precisamente el gran desarrollo del sistema capitalista está fundamentado en la “acción racional con arreglo a fines”. Es la aplicación de una técnica nunca antes utilizada en la historia de la humanidad. El sistema capitalista tiende a superar sus propias contradicciones. Por medio de la planeación racional el sistema capitalista se ha mantenido.

FUENTES: Párrafo 1. RADCLIFFE, Brown. El método de la antropología social. Anagrama. pág. 189. Párrafo 2. HABERMAS, Jurgen. Nuestro breve siglo. En revista Nexos. Núm.

248. Agosto de 1998.

Párrafo 3. HARNECKER, Marta Los conceptos elementales del materialismo histórico. Siglo XXI, pág. 173.

Párrafo 4. BELMENI, Laila y SERDÁN Héctor. Sociología I. Editorial Mac Graw Hill, pág. 22. .

Las respuestas a las Actividades de Consolidación deben quedar de la siguiente manera:

1. Para Carlos Marx corresponde el párrafo 3, y los conceptos son:

-Factores de la producción

-Trabajo concreto

-Proletariado

-Producción

– Plusvalía

-Mercancía

2. Para Radcliffe-Brown corresponde el párrafo 1, y los conceptos son:

-Institución

– Estructura social

3. Para Jürgen Habermas corresponde el párrafo 2, y los conceptos son:

-Racionalidad técnica

-Eficacia productiva

-Razón instrumental

4. Para Max Weber corresponde el párrafo 4, y los conceptos son:

-Acción racional con arreglo a fines

-Neutralidad valorativa

– Acción social

-RacionalidadRealiza estas actividades que te permitirán aplicar tus conocimientos a la situación concreta de tu vida cotidiana.

I. Te recomendamos ver y analizar la película “Tiempos Modernos” de Charles Chaplin, donde se vislumbra claramente el origen del Materialismo Histórico, también observa las funciones de los obreros dentro de la fábrica organizada como una estructura.

II. Por medio de la Teoría Comprensiva explica este fenómeno social: “Los chicos banda”, considerando:

a) Porqué establecen normas de conducta

b) Qué acciones realizan y la razón

c) Si su acción está dirigida a la racionalidad práctica o la racionalidad dirigida a

valores.

Abstracción. Proceso racional que consiste en la eliminación mental de todo lo que es causal o accidental.

Ciencia. Reconstrucción conjetural de la realidad (J. Ladriere) Conflicto. Es la lucha entre aspectos opuestos, mediante los cuales se puede comprender la dinámica de la realidad social.

Contradicción. Para la dialéctica marxista es el motor de la realidad social e histórica, donde todo es producto de la lucha de clases.

Dialéctica. Forma dinámica de ver los fenómenos y su desarrollo. Estrato Social. Conjunto de individuos que constituyen un grupo homogéneo que determina la ordenación jerárquica de la sociedad en clases según su riqueza, prestigio y poder.

Estructura. Forma que toma la organización interna de un determinado grupo social.

Explotación social . Someter a un trabajador a jornadas de trabajo que van mas allá de aquella que cubre su salario. Función. Acción o serie de acciones que un grupo social organizado realiza en servicio

de los miembros de la sociedad. Ideología. Creencia de una visión del mundo social que “enmascara” la realidad. Intersubjetividad. Relación y acuerdo que existe entre varios o todos los sujetos. Libertad. La capacidad de los seres humanos para la libertad depende del aprendizaje

acumulativo en las actividades teóricas y prácticas.

Libido. Forma de energía vital; origen de las manifestaciones del instinto sexual (S. Freud). Lucha de Clases. Antagonismo y enfrentamiento entre clases sociales cuyos intereses

son incompatibles y se contradicen entre sí. Según la corriente marxista esta lucha es el factor esencial del desarrollo histórico de la humanidad y ésta finalizará con la eliminación de la explotación del hombre por el hombre

Método. Consiste en un procedimiento regular y siempre repetible formulado explícitamente, en orden a la consecución de algo, a saber: conocimiento científico.

Poder. Es la posición de llevar a cabo la voluntad de unos sobre otros en una relación social, a pesar de la resistencia que se presente y sin considerar las bases sobre las que descansa.

Plusvalía. Según la escuela Clásica, es el capital obtenido en forma de beneficio, de renta, de la tierra o del interés.

Praxis. Significa “acción o experiencia práctica”, por medio de la cual el hombre como sujeto tiende a transformar lo real.

Razón instrumental. Es la razón típica de la racionalidad científico-técnica.

Teoría. Conjunto de proposiciones que se hallan enlazadas de manera lógica en un sistema hipotético-deductivo, y que pueden verificarse o comprobarse por medio de la experiencia u observación.

ALBARRÁN, Vázquez, Mario. Conocimiento, Ciencia e Investigación. Torres Asociados, México, 1992.

ALEXANDER, Jeeffrey C.Ñ Las Teorías Sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial. Gedisa, Barcelona, 1989. pag. 27-108.

ARNAU, H. et al. Temas y textos de Filosofía. Alhambra Mexicana, México, 1988.

DE LA TORRE, Francisco, BEDOYA G. María Teresa.Introducción a las Ciencias Sociales II. Mc Graw Hill.

ENCICLOPEDIA INTERNACIONAL EN CIENCIAS SOCIALES . Aguilar. T. I, III y IV.

GALLO, Miguel Ángel, et al. Introducción a las Ciencias Sociales II . Quinto Sol, Textos Universitarios, México 1996.

GUTIÉRREZ, Pantoja , Gabriel , et al . Metodología de las Ciencias Sociales . Vol 2. Harla, México, 1989. pp.59-62.

HOLD, David L. Introduction to Critical Theory Horkheimer to Habermas. . (Trad. Pablo Fernández Christlieb), Hutchinson University Library, Londres, 1980, pp. 2447

259.

LOWY, Michael. La Teoría de la Revolución en el jóven Marx. Siglo XXI, México, 1970. Pag. 4-9. Este libro explica y analiza el marco social que permite el estudio marxista de la evolución político-filosófica del joven Marx.

MARCUSE, Herbert. El Hombre Unidimensional. Joaquín Mortiz, México, 1968.

MARDONES y URSUA. Filosofía de las Ciencias Humanas y Sociales. Fontamara, México, 1988.

MARX, Carlos, y ENGELS Federico. Obras Escogidas. T :I. Progreso, Moscú. pág.1139

.

RADCLIFFE-BROWN, Alfred. Estructura y Función en las Sociedades Primitivas pag.33-233.

SANCHÉZ, Rubio, Virginia. Algunas notas sobre la distinción entre acción estratégica y acción comunicativa.

SWEEPZY, Paul. Teoría del Desarrollo Capitalista. 9a imp., FCE. México, 1976.

determina

EL VALOR DE UNA MERCANCÍA

Marx señala que el trabajo, al igual que la mercancía, posee dos aspectos:

1. Trabajo útil o concreto
2. Trabajo abstracto

El trabajo concreto determina el valor de uso de las mercancías, mientras que el trabajo abstracto determina el valor de cambio. Así, el trabajo concreto son todas las actividades que se realizan, como fabricar ropa, construir un puente, arreglar aparatos electrodomésticos o componer una sinfonía, mientras que el trabajo abstracto se observa en las dificultades y obstáculos que se enfrentan; por ejemplo, el tiempo, la destreza del trabajador, el tipo de actividad.

Mediante el trabajo se producen objetos, que al ser intercambiados, se convierten en mercancías, las cuales poseen un valor (de uso y de cambio) que les fue otorgado por el mismo trabajo (concreto y abstracto).

Con estas hipótesis o ideas Marx logró establecer conclusiones particulares a partir de los hechos generales que observaba, a este modo de razonar se le llama deducción.

La Dialéctica, desarrollada por Hegel, parte de una Tésis o idea sobre algo, posteriormente le opone una idea contraria, la Antítesis, de esa “lucha de contrarios” surge una idea nueva, superior a las que le dieron forma, la síntesis.

Marx utilizó este método en la realidad material y no sólo en el terreno de las ideas sino que la economía fue esa base material en la que aplicó el método dialéctico.

Para Marx y Engels es necesario partir de lo abstracto para alcanzar lo concreto, es decir, establecer una relación dialéctica entre lo abstracto y lo concreto.

Marx utilizó el concepto de abstracción en el estudio de la Economía Política para explicar la concepción materialista de la historia. La abstracción parte del aislamiento de los elementos generales que caracterizan al objeto de estudio; es un proceso mental que nos permitirá eliminar los aspectos empíricos, los que son producto de la experiencia para explicar cualquier hecho o fenómeno en su expresión más pura, como ideas independientes.

Recordemos la importancia que tiene el papel del trabajo abstracto como parte de la tésis de Marx.

El trabajo abstracto es una categoría que sólo se aplica a la producción de mercancías. Para medir el trabajo abstracto con unidades de tiempo, como procedimiento para calcular el valor de cambio, es indispensable un tiempo de trabajo socialmente necesario que es el que se requiere para producir una mercancía en condiciones normales de producción y con el grado de destreza e intensidad de trabajo que impera en una especialidad concreta en una época dada.

MERCANCÍAS

TRANSPORTE

figura 6

TIEMPO NECESARIO PARA PRODUCIR EL COCHE

Según Carlos Marx, el tiempo de trabajo socialmente necesario se puede determinar a través del uso de la tecnología, ésta puede reducir el tiempo que requiere la producción de cierta mercancía, la cual traerá como consecuencia la correspondiente disminución de su valor.

De esta forma, la condición histórica que es la base del Capitalismo, es la libertad que tiene el obrero para vender su trabajo en el mercado, por lo que la fuerza de trabajo también se considera como una mercancía que se compra y se vende en el mercado, y su valor se determina como cualquier otra mercancía por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción.

El valor de la fuerza de trabajo del obrero es el tiempo socialmente necesario para producir todo lo que él y su familia necesitan para vivir. Este valor se puede reducir a una cantidad determinada de mercancías que el trabajador requiere para subsistir y reproducirse: el obrero intercambia con el capitalista su trabajo, es decir, vende su fuerza de trabajo y el pago que recibe es el llamado salario.

que produce

Marx sostiene que el capitalista invierte en la compra de medios de producción y fuerza de trabajo una cierta cantidad de dinero; ésta es recuperada al término del proceso productivo, mas una ganancia, la cual se concretiza con la realización de las mercancías.

Las condiciones de la producción industrial y de la manufactura permiten al obrero producir, en un día de trabajo, mucho más de lo que necesita para cubrir el costo de subsistencia; en consecuencia, sólo necesita una parte del día de trabajo en la producción para sí mismo (trabajo necesario) y todo lo que produce en el resto del tiempo es trabajo excedente, por ejemplo, un obrero que trabaja ocho horas diarias, sólo necesita cuatro horas en promedio para que el capitalista recupere el salario que le está pagando, las cuatro horas restantes de trabajo no son pagadas, el capitalista se apropia de este trabajo excedente no pagado, a esto se le conoce como plusvalía.

La plusvalía sólo la ve el capitalista en forma real cuando vende sus productos y recibe dinero a cambio, se puede decir que la ganancia es igual a plusvalía si consideramos que éste se obtiene del trabajo excedente.

De esta manera, Marx determina como cuota la plusvalía o cuota de explotación la diferencia que existe entre el trabajo necesario y el trabajo excedente donde el tiempo de trabajo necesario para reproducir la fuerza de trabajo se determina a partir de los niveles de vida que existen en determinada sociedad.

Al efectuar el contraste entre lo esencial y lo no esencial Marx utiliza la abstracción y menciona: “el propósito legítimo de la abstracción en la ciencia social no es nunca alejarse del mundo real sino más bien alejar ciertos aspectos del mundo real para fines de investigación intensiva”. Así, cuando el investigador dice que opera en un alto nivel de abstracción quiere decir que considera una mínima parte de los aspectos de la realidad.

La plusvalía es el remanente del valor que queda después de que se han cubierto los costos de producción como salarios, maquinaria, materias primas necesarias para la producción, etcétera. Lo anterior menos salarios es el capital constante; mientras que la parte que gasta en salarios es el capital variable. El capital variable tiene la facultad de crear más valor del que representa, en tanto que el capital constante no agrega más valor del que contiene en el proceso de producción, por ejemplo, en una empresa de la industria del vestido se utiliza capital en la compra de tela, herramientas, mantenimiento de la maquinaria (capital constante) y se paga a sus empleados un salario (capital variable), este capital como su nombre lo indica cambia ya que la fuerza de trabajo es la única mercancía capaz de generar más valor del que consume, por lo tanto la magnitud de la ganancia obtenida está en función al tiempo de utilización de la fuerza de trabajo.

En nuestra sociedad, cuando se anuncia el aumento en el precio del azúcar, sabemos que esto repercutirá en el aumento del valor de dulces y refrescos. Ahora, si se anunciara un aumento al salario de los cañeros,

¿qué pasaría con el precio del azúcar?, y, ¿qué pasaría con las ganancias de los capitalistas del ingenio?

representa la representa

que genera

Por otro lado, el Capitalismo necesita que haya un número de desempleados crónicos o sea el ejército industrial de reserva ya que en esa medida es posible mantener los salarios a la baja y por consiguiente a la alza las ganancias. El ejército industrial de reserva se nutre de los obreros que se han hecho innecesarios a causa de la mecanización productiva.

Cuando los tiempos cambian se ofrece un recurso disponible de trabajo barato que inhibe cualquier intento de lucha de la clase obrera por mejorar su nivel de vida. Siendo el ejército industrial una de las palancas de acumulación de capital, es éste una condición de vida del régimen capitalista de producción.

Nuestra sociedad es afectada por el desempleo,

¿Formará este grupo de desempleados el ejército industrial de reserva?. ¿Gracias a este fenómeno se mantienen los bajos salarios en nuestra sociedad?.

Una tésis de Marx sobre la teoría general de la plusvalía consiste en que mientras la clase capitalista acumula cada vez más riqueza, los salarios de la clase obrera nunca han podido subir más allá del nivel de subsistencia, generando con ello miseria y marginación social.

Las crisis recurrentes del modo de producción capitalista han determinado una mayor centralización y concentración de capital, lo cual se ha traducido en una mayor composición orgánica del capital, es decir, una mayor mecanización del proceso productivo, por lo cual las empresas con mayor tecnología han llevado a la quiebra a las empresas menos tecnificadas.

¿Has observado que en muchas ciudades de nuestro país se han incrementado el número de tiendas de autoservicio?. ¿De qué manera afecta este fenómeno a los comerciantes en pequeño?. ¿Dónde se concreta en este caso el capital?. ¿Son cadenas o franquicias?.

Para Marx, el último desarrollo de la sociedad capitalista es el sistema crediticio ya que éste se extiende por medio de una centralización de capital asociado, la que corresponde al desarrollo de las sociedades anónimas. El desarrollo de éstas gigantescas sociedades puede llevar al control monopólico de determinados sectores industriales, dando lugar a nuevas formas de explotación. Marx estableció que el Capitalismo es un sistema inestable construido sobre una base de antagonismos que sólo pueden resolverse por cambios que terminan hundiéndolo, ya que el modo de producción capitalista conduce inevitablemente a la disolución del mismo sistema.

Analicemos el sistema de producción de los almacenes “Elektra”, también forman parte de este grupo, T.V. Azteca y Azteca Music; a través de esta sociedad organizada a mediados de la década de los 90’s, se pueden adquirir bienes de consumo a crédito, además se creó un mecanismo que permite recibir giros en moneda extranjera (divisas),

¿Esta sociedad se genera gracias a la centralización de capital?

Marx considera que las contradicciones del modo de producción capitalista determinan un sistema con más monopolios y oligopolios, un sistema con la concentración de la riqueza en unos cuantos y la miseria de muchos.

¿Cuáles son esas contradicciones?

Marx propone como alternativa al socialismo, que en su primer etapa surge cuando las contradicciones latentes de la sociedad capitalista se hacen manifiestas, por ejemplo, la crisis de subconsumo de 1929. Además considera que el socialismo surge a partir del capitalismo porque hay una socialización de la producción de mercancías implícitas en el capitalismo. Dicha socialización la vemos por ejemplo en que todos los obreros y oficinistas participan, aunque de diferente manera, en la producción de bienes y servicios, todos ellos venden su fuerza de trabajo, ninguno es capitalista porque nadie obtiene una plusvalía del trabajo de los otros, así como ninguno realiza una acumulación de capital. Sin embargo, cuando es posible los obreros pueden ahorrar.

¿Sería lo mismo hablar de la acumulación de capital de un empresario y los ahorros de un obrero?, ¿por qué?.

Como puedes observar, para llegar a esta determinación, Marx analizó por separado los conceptos y elementos que giran en torno del Sistema Capitalista como producción, capital, plusvalía, trabajo, entre otros, es decir, utilizó la abstracción. Además partió de supuestos generales para llegar a conclusiones particulares relacionadas con cada uno de los conceptos que analizó, es decir, utilizó la deducción. Fue así como retomando de la Dialéctica el método abstracto-deductivo. Marx formuló las leyes económicas.

1.1.3 EL CARÁCTER HISTÓRICO DE LAS LEYES ECONÓMICAS.

Analicemos ahora las leyes económicas las cuales integran un conjunto de acciones humanas y a su vez constituyen la característica fundamental que rige el proceso económico que se desarrolla en una sociedad.

A la Economía Política le corresponde el estudio, investigación y descubrimiento de las leyes económicas. Las leyes económicas poseen un carácter estocástico, es decir, de probabilidad o estadístico, mismo que analizaron Carlos Marx y Federico Engels al estudiar el modo de producción capitalista.

Este carácter probabilístico y estadístico de las leyes económicas reflejan su relatividad de existencia, lo cual depende en gran medida de la etapa histórica en que nos encontramos.

“Las leyes económicas se dan independientemente del hombre y de la conciencia humana ya que los productores no adquieren conciencia de ellas. Para Carlos Marx, la magnitud del valor de las leyes económicas cambia en forma constante, ya que en ellas no intervienen la voluntad, el conocimiento previo, ni los actos de las personas entre quienes se realiza el cambio”,⁴ se podría decir entonces que la actividad práctica y productiva del hombre está determinada por las leyes económicas. Sin embargo, “las leyes económicas no son arbitrarias, ya que su actuación es consecuencia de las condiciones en que se efectúa el proceso económico; esto se debe a que la actividad económica es una actividad consciente e intencional”⁵. Por consiguiente, se podría decir que la actividad práctica del hombre es la que caracteriza el proceso económico, y que éste es el que da origen a las leyes económicas.

⁴ MARX, Carlos. El Capital . Tomo I. pág. 40.⁵ LANGE, Oscar. Economía Política , pág. 56.

Regulan la actividad económica del hombre en una etapa históricamente determinada

La justificación de que las leyes económicas pueden ser independientes de la conciencia y voluntad de los hombres se debe a “que la actividad económica está condicionada por la existencia de las fuerzas productivas nacionales históricamente desarrolladas y por las relaciones económicas entre los hombres” ⁶ . Por ello las fuerzas productivas según Marx, son el resultado de la energía práctica de los hombres, y esta energía está determinada por la forma en que los hombres se encuentran colocados por las fuerzas productivas, en tanto que las relaciones sociales de producción determinan los fines que los hombres se proponen en la actividad económica; ejemplo de ello es la división del trabajo, los monopolios, etcétera.

Con estos argumentos piensa si las leyes económicas son independientes del hombre y su conciencia.

En este sentido, se concluye que las mercancías valen según sea su costo de producción y que la ganancia se determina según sea la magnitud del tiempo de trabajo excedente. Recuerda el ejemplo del obrero que trabaja 8 horas, en el cual el tiempo de trabajo excedente era de 4 horas, así la cuota de plusvalía era igual al 100% ya que por 4 horas de trabajo necesario se trabajaban 4 horas de trabajo excedente.

La teoría de Carlos Marx sobre el desarrollo capitalista se basa en la naturaleza de la explotación capitalista sobre la fuerza de trabajo, como se mencionó en la teoría de la plusvalía. Por otro lado, en un capitalismo de libre mercado los precios de las mercancías pueden quedar por encima o por debajo de sus valores, esto según sea la oferta o la demanda.

Las crisis recurrentes que se dan en el Capitalismo son la manifestación más evidente de las contradicciones internas de éste modo de producción. Había que recordar la crisis de subconsumo que se dio en 1929, en la cual había exceso de oferta pero insuficiencia de demanda. Las crisis forman el mecanismo regulador que permite al sistema capitalista sobrevivir a las fluctuaciones periódicas a que está sometido. El

⁶ Ibidem, pág. 56-57

efecto de la crisis es restaurar el equilibrio y posibilitar el crecimiento de la sociedad capitalista. Dicho efecto es la formación de Oligopolios y monopolios, centralizando con ello la producción y acumulación de capital consolidando temporalmente al sistema.

En su obra el Capital, Carlos Marx expresa que el verdadero límite de la producción capitalista es el mismo capital; y su propia valoración lo que constituyen el punto de partida y el fin, el motivo y la razón de ser de la producción. El hecho de que aquí la producción sólo es producción para el capital, y no a la inversa, los medios de producción son el medio para la reproducción ampliada del modo de producción capitalista.

PRODUCCIÓN CAPITALES

“Asimismo, las leyes económicas presentan relaciones independientes de la voluntad y de la conciencia de los hombres, de cuya actividad son consecuencia y resultado”⁷. Cuando los hombres efectúan un trabajo, como producir zapatos, elaborar una prenda de vestir, construir un avión, etc., se necesitan materias primas y, desde luego, fuerza de trabajo, maquinaria y edificación, es aquí donde se establecen las relaciones técnicas de producción, éstas determinan las relaciones de balance, (son aquellas que se establecen entre capital constante y variable), consecuencia de la actividad productiva. Las relaciones técnicas de la producción y las relaciones de balance hacen que en el proceso de producción se respeten las relaciones de desarrollo técnico entre la producción de diversos productos.

MARX, Carlos. El Capital, Tomo II, pág..56.

Estas relaciones determinan una relación estrecha entre la estructura y la superestructura.

Infraestructura o Estructura Económica: Es la base de la sociedad.

Entre la estructura económica y la superestructura se establece una relación dialéctica, en donde en última instancia la estructura determina la superestructura. Las leyes de la acción recíproca de la superestructura se modifican a través del desarrollo de la formación social y el Estado forma parte de estas leyes pues es el que determina la actuación de lo político y lo social.

La formación social constituye indiscutiblemente un complejo equilibrado, está constituida por las fuerzas productivas, las relaciones de producción y las estructuras ideológicas, culturales y jurídico-políticas.

se integra por

se conforma de

se conforma

FUERZAS PRODUCTIVAS

RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN

INSTITUCIONES JURÍDICOPOLITICAS

ESTRUCTURA IDEOLÓGICA

Como resultado de este análisis se definieron dos leyes fundamentales:

1. La ley de correspondencia necesaria entre las relaciones de producción y el carácter de las fuerzas productivas.
2. La correspondencia necesaria entre la estructura y la superestructura.

A continuación te presentamos las características principales del Materialismo Dialéctico e Histórico, considerado como método para explicar el desarrollo de la historia en función de la interpretación científica de los procesos sociales.

1. Marx retoma de la dialéctica de Hegel el concepto de abstracción y el carácter deductivo de un proceso de investigación.
2. Con este método se pretende suprimir los aspectos empíricos o productos del sentido común para encontrar verdades científicas.
3. El método fue utilizado por Marx para descubrir leyes económicas de la sociedad capitalista, es decir, aplicó el método dialéctico de Hegel en la realidad concreta o material.
4. Como resultado del estudio se definieron las leyes económicas, las cuales tienen las siguientes características:

a) Poseen un carácter estocástico o estadístico.

b) Son independientes de la conciencia del hombre.

c) No son arbitrarias, surgen en función de la actividad económica y práctica del

hombre.

1. Analiza la siguiente información:

Uno de los principales postulados de Marx menciona que “el curso de la historia está determinado por las relaciones económicas de producción, distribución, y consumo de la sociedad”. A través de la abstracción algunas de estas relaciones las podemos observar, por ejemplo, en una fábrica de artículos deportivos donde el número de empleados apenas es suficiente para cubrir las

figura 7

necesidades de los aficionados.

2. Contesta las siguientes interrogantes de acuerdo con la información anterior, es decir, deberás realizar abstracciones.

a) ¿En qué consiste el trabajo abstracto de los obreros de la fábrica?

b) ¿Qué factores debemos considerar para determinar la plusvalía que obtiene el dueño de la fábrica? _______________________________________________

c) ¿Qué factores se tomarán en cuenta si se desea aumentar las ganancias?

d) Analiza tus respuestas anteriores, ¿tienen alguna relación con las leyes económicas__________ ¿por qué? ________________________________

e) Tomando como base tu respuesta anterior, ¿crees que para contestar la serie de preguntas utilizaste el método abstracto-deductivo de la misma manera que Marx?________________ ¿por qué? __________________________________

1.2 ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO (ALFRED REGINAL RADCLIFFE-BROWN)

En el fascículo 2 de Introducción a las Ciencias Sociales I, estudiaste las corrientes del pensamiento social del siglo XIX. El Materialismo Histórico y el Estructural funcionalismo cuya importancia se basa en su carácter científico-teórico, el cual analizaremos con mayor precisión en este apartado.

Durante la década que siguió a la Segunda Guerra Mundial (a partir de 1945) el concepto de estructura social adquiere gran importancia y en él se basan los antropólogos para estudiar las sociedades que llamaron primitivas.

Es indiscutible que la palabra estructura tiene diferentes acepciones, pero su significado original se refiere a la construcción de edificios, y en el siglo XVI se emplea para denotar las relaciones entre las partes de un todo. A Herber Spencer ( a quién estudiamos en el fascículo de Introducción a las Ciencias Sociales I) se debe que el término estructura social se incorpore a la Sociología. Este filósofo inglés partía de que los términos estructura y función pertenecían a una imagen orgánica.

Sin embargo, es Radcliffe- Brown quien utiliza, en la Antropología, el concepto para analizar las sociedades primitivas. El término estructura social desde una perspectiva orgánica, considera la sociedad como un organismo vivo, cuyas partes pueden ser separadas y diferenciadas unas de otras. De esta manera entendemos que la estructura social es una trama de posiciones y de interrelaciones mutuas, mediante las cuales se puede explicar la interdependencia de las distintas partes que componen una sociedad; esto es, instituciones que cumplen una función para poder sostener el sistema en estado de equilibrio.

En resumen, Radcliffe-Brown supone que la sociedad puede compararse con un organismo vivo; o sea, toda sociedad tiene vida propia, no es un objeto estático y por ello el estudio de la estructura está ligado en forma indisoluble al estudio de la función. Con ello se quiere decir, cómo funcionan las partes del sistema en relación con otras y cómo repercuten en un todo social.

La propuesta del Estructural-Funcionalismo de Radcliffe-Brown aparece como una reacción, ante la falta de precisión con que Malinowski (contemporáneo de Radcliffe-Brown) manejaba el concepto de cultura, y para quien los individuos actúan de acuerdo con sus propios intereses, mientras que para Radcliffe-Brown, los actos de la persona social estaban determinados por las reglas de su situación social. Por otro lado, es indiscutible que el concepto de función para Radcliffe-Brown tiene su origen en una visión holística de la realidad; es decir, estudia la estructura social en conjunto, como un todo.

Radcliffe-Brown se dedicó más a los estudios comparados y a las generalizaciones de carácter teórico; sin embargo, animó a sus seguidores a que analizaran aquellos aspectos del sistema social que tienen características formales bien definidas, como la estructura política, la estructura del parentesco, las organizaciones, los rituales, etc., que dentro del sistema se presenta como un conjunto de reglas y ajustes entre sociedad y medio.

1.2.1 EL MÉTODO COMPARATIVO

Hasta aquí hemos estudiado el marco conceptual y teórico donde Radcliffe-Brown se apoya para explicar la forma en que se analizan los fenómenos sociales. Ahora veremos cómo utiliza el método comparativo para explicar científicamente diversos hechos sociales.

A fin de formular una teoría sistemática para la Antropología, la cual se entiende como Sociología comparativa, es necesario plantearse cuál es la realidad concreta y observable de los fenómenos sociales ya que en 1945 algunos antropólogos consideraron a estos fenómenos como sociedades reales o concretas, y otros como culturas independientes.

Para Alfred Reginald, Radcliffe-Brown la Antropología Social es el estudio teórico comparativo de formas de vida social entre pueblos primitivos; así también considera que el estudio de la sociedad se lleva a cabo por el método comparativo.

Muchas veces, cuando deseamos adquirir algún objeto revisamos las distintas marcas que lo fabrican, sus características, el precio, entonces decidimos cuál comparar. ¿Se puede hablar en este caso de una comparación?. ¿Qué importancia tienen nuestros parámetros o valores cuando comparamos?. ¿También deben existir criterios de análisis en el método comparativo?.

Para el análisis estructural de las sociedades, el término cultura tiene un papel importante, ya que ésta se adquiere por contacto con otros pueblos, libros, arte, creencias, religión, mitos, etc., y es una categoría de análisis. Cuando empleamos el término estructura nos referimos a un tipo de disposición ordenada de partes y componentes. De esta forma, para las Ciencias Sociales los componentes de la estructura social y sus relaciones.

Dentro de una estructura social, de la cual forma parte el hombre, se determinan las relaciones sociales y se espera que éste se comporte de acuerdo con las normas que establecen las instituciones. Entre éstas y la estructura social existe una estrecha relación, por ejemplo, la familia es parte constitutiva de las instituciones y proporciona normas de comportamiento pero también el grupo, que forma parte de la estructura social, es el que establece el reconocimiento general de las normas. Así tenemos que la familia es una de las instituciones que forman parte de la estructura social.

Sin embargo, seguramente has notado que al interior de las familias se pueden establecer normas de conducta distintas e inclusive contradictoria, ¿tiene algo que ver la cultura en este fenómeno?, ¿qué tenemos que hacer como investigadores para estudiar este fenómeno social si queremos emplear el método comparativo, utilizado por el Estructural-Funcionalismo?

En resumen, el método comparativo se utiliza para analizar los acontecimientos sociohistóricos de un grupo humano, y presupone formulación de hipótesis con las que cada individuo tiende a valorar los hechos sociales de acuerdo con sus propias opiniones y capacidades, lo cual le permite realizar una valoración por comparación con las opiniones de los demás.

Para la elaboración de las hipótesis, o ideas que se tienen antes de iniciar el estudio del fenómeno social se deberá observar la organización y funcionamiento de la estructura social; es decir, de los individuos y de sus relaciones; de esta manera será posible detectar problemas, clasificarlos, valorarlos y solucionarlos.

Radcliffe Brown dice que la realidad concreta la que el antropólogo social está dedicado mediante la observación, descripción, comparación y clasificación es… el proceso de la vida social.

El proceso consiste en una inmensa multitud de acciones e interacciones, actuando individualmente, en combinaciones o en grupos. Entre la diversidad de hechos particulares, existen siempre ciertas regularidades, de modo que es posible establecer descripciones de ciertos rasgos generales de la vida social de una región determinada”⁸

De esta manera, Radcliffe-Brown menciona que los aspectos teóricos que fundamentan la investigación desempeñan un papel muy importante, ya que nos permite comprender los hechos sociales y la forma en que éstos se relacionan, en este sentido, cobran importancia los conceptos de estructura y función social, como categorías de análisis.

1.2.2 ESTRUCTURA SOCIAL

El concepto de estructura social es fundamental para las Ciencias Sociales y para el enfoque Estructural-Funcionalista, ya que éste sirve de unión entre el objeto de investigación y el enfoque personal de cada investigador. Para que comprendas mejor el concepto de Estructura Social, a continuación exponemos los elementos que lo componen:

GALLO T. Miguel Angel. Introducción a las Ciencias Sociales 2 , pág. 81.

a) Morfológico. Se refiere al tamaño físico de los grupos y la forma en que está constituida la sociedad, tomando en cuenta las distintas partes que la conforman (las instituciones).

b) Fisiológico. Es el funcionamiento de una sociedad; es decir, su dinámica.

c) Instituciones. Son los organismos que conforman la sociedad; a saber: religión, familia, gobierno, escuela, donde se adquieren las pautas de comportamiento.

d) Roles (papeles). Es la función que desempeñan las distintas personas de una sociedad.

e) Lugares (status). Es la ubicación que ocupan los individuos dentro de la estructura social.

f) Individuos. Son elementos principales de la sociedad, tienen personalidad.

sus

ELEMENTOS

son

Algunos antropólogos estructuralistas de los años cuarenta analizaron las sociedades de los modelos populares que tienen que ver con la estructura social. Estos modelos se refieren a los juegos, al lenguaje o vocabulario que utilizamos, a la manera de comportarnos ante determinadas situaciones; estos elementos pueden analizarse y los resultados permiten conocer importantes aspectos de la estructura social. Por ejemplo, la manera en que nos dirigimos hacia nuestros padres, si les hablamos de usted o de tu, las actividades que compartimos con los hermanos o el tipo de relaciones que se mantienen entre los miembros de una familia, nos proporcionan datos que permiten definir las características de la estructura social de la institución familiar.

1.2.3 FUNCIÓN SOCIAL

Otra categoría de análisis, también fundamental para el Estructural-Funcionalismo es el término función, del cual, dentro de las Ciencias Sociales, existen diversos conceptos, particularmente en la Sociología. Este concepto, junto con los de proceso y estructura, son los esquemas de interpretación de los sistemas sociales humanos. En sí, el concepto de función se aplica al estudio de las sociedades humanas y se basa en una analogía entre la vida social del individuo y la vida orgánica.

Haciendo historia, recordemos que en el siglo XIX, cuando el término función se utilizó en la Filosofía social y en la Sociología, para el sociólogo Emilio Durkheim, la función se equiparaba con una institución social, donde ésta requería condiciones necesarias de existencia. Comprender el término como lo maneja Durkheim, implica que hay condiciones necesarias de existencia para las sociedades humanas.

La palabra función puede interpretarse como las acciones de un organismo, donde a través de la continuidad se preserva su estructura. Ejemplo de estos son los diferentes órganos del ser humano (el corazón, el hígado, los pulmones, etc.), cada uno contribuye a la vida del individuo como un todo, donde cada uno tiene una actividad o una función.

De la misma forma, si estudiamos las sociedades humanas, por ejemplo a los chamulas

o los tarahumaras, podemos detectar la existencia de estructuras sociales y los individuos son las unidades esenciales, en donde éstas se interconectan por relaciones sociales en un todo integrado. Toda estructura social tiene una continuidad y no se destruye por cambios en las unidades, o sea que los individuos pueden dejar de ser parte de la sociedad (por defunción u otra razón), pero otros pueden integrarse a ella. Así es como la continuidad de la estructura se mantiene por un proceso de vida social que se da mediante la interacción de los seres humanos individuales y de los grupos organizados. Ahondando más sobre este tema diremos que la vida social de la comunidad se define como el funcionamiento de la estructura. Es por esto que el concepto de función incluye la noción de estructura la cual consiste en una serie de relaciones entre entidades unificadas y la continuidad de relaciones entre éstos.

El término función constituye una hipótesis de trabajo mediante la cual se formula un número de problemas para la investigación, ya que ningún análisis científico es posible sin una formulación de hipótesis de trabajo, para lo cual se exige el cumplimiento de dos condiciones:

1. La hipótesis no es dogmática, es decir, las ideas no se toman como verdades abstractas sino que se deben plantear e intentar verificar si son ciertas o falsas, esto se debe a que en la vida de una comunidad todos tienen una función, por tanto debemos descubrirla.
2. Lo que parece ser el mismo uso social en dos sociedades distintas pueden tener funciones diferentes en cada una de ellas.

La eutanasia, como teoría que defiende la posibilidad de cortar la vida de un enfermo incurable, es causa de muchas polémicas en una estructura social como la familia o la iglesia. ¿De qué manera afecta la posición cultural o el lugar del individuo o el sistema de valores en la toma de decisiones?, ¿tu respuesta, es una hipótesis o una verdad?

La hipótesis es muy importante, ya que nos conduce a investigar directamente la consistencia funcional o la unidad de un sistema social.

Para el Funcionalismo es muy importante investigar lo más ampliamente posible todos los aspectos de la vida social, considerando las relaciones sociales mutuas de los individuos y cómo se adecuan a la vida social. Ésta es una parte esencial de la tarea de la investigación social.

1.2.4 RELACIÓN ENTRE ESTRUCTURA SOCIAL Y FUNCIÓN SOCIAL

Hasta aquí hemos estudiado las categorías de análisis más importantes del Estructural-Funcionalismo, así como su método (comparativo). Ahora vamos a ver qué relación existe entre dichas categorías y la utilidad que tiene esa relación. En principio diremos que los conceptos de estructura y función social están íntimamente relacionados, ya que la primera se encarga de analizar las instituciones y las normas, y la función social estudia las diferentes actividades que el hombre desarrolla en sociedad, es decir, cómo el hombre cumple lo que establecen las instituciones.

El concepto función se refiere a la conexión entre la estructura de un organismo y el proceso de vida de ese organismo. Los términos función y estructura están interrelacionados, ya que los conceptos de proceso, estructura y función son componentes de una teoría única en cuanto a esquema de interpretación de los sistemas sociales humanos; es decir, el estudio de la continuidad y proceso de cambio de las formas de vida social.

La estrecha relación que existe entre estructura y función es de suma importancia, pues nos permite conocer cómo está conformada la estructura orgánica de la vida social de un individuo, es decir, el individuo forma parte de una estructura social (instituciones como la familia, el grupo, etcétera), y desempeña funciones dentro de la sociedad (actividades diferentes como estudiantes, hijo, padre, amigo, trabajador).

Sin la función (actividades de los individuos) no puede haber estructura social (preserva la permanencia de las sociedades a través del tiempo): Dentro del terreno de la investigación sociológica, la estructura social es el elemento objeto de estudio por parte de las diferentes hipótesis formuladas por el Funcionalismo.

Para que tengas más elementos que te ayuden a comprender todo lo anterior, te presentamos un ejemplo de la relación estructura-función. Si se estudia la relación madre-hijo, ésta se debe contrastar con una explicación histórica e institucional de acuerdo con la función de parentesco que se tiene con determinado tipo de estructura familiar.

Para mantener el

De manera general, podemos concluir que Radcliffe Brown utilizó el método comparativo para estudiar la organización social, en su trabajo toma como punto de partida la definición de categorías de análisis y la definición de hipótesis sobre los conceptos de estructura y funciones sociales. Así llega a establecer la importancia y relación que existe entre la estructura y funcionamiento de instituciones sociales.

utilizado por

1. Lee con atención el texto siguiente:
2. Sabemos muy bien que en los deportes practicados en equipo, las funciones que desempeñe cada jugador son determinantes para alcanzar la victoria; de esta manera tenemos que entre futbolistas, basquetbolistas, nadadores y corredores en relevos se establecen relaciones que determinan la estructura y funcionamiento del grupo al que pertenecen.
1. Contesta las siguientes interrogantes.

a) Elige un deporte que se practique en equipo, ilustra su estructura a través de un diagrama, recuerda que presentan un orden y tienen una forma específica.

b) Explica cuáles son las funciones de los jugadores, según su posición en la estructura

c) Radcliffe Brown utiliza el método comparativo en el estudio de las sociedades, visualizando su estructura y organización, ¿podemos utilizarlo para estudiar la estructura y organización de las selecciones deportivas de diversos países? __________ ¿por qué? ______________________________________________

d) ¿Cómo aplicaríamos el método comparativo para estudiar diversas organizaciones deportivas? ___________________________________________ En el cuadro siguiente te presentamos una síntesis de los elementos más importantes de los métodos del Materialismo Histórico Dialéctico y del Estructural Funcionalismo.

Las actividades que te proponemos te servirán como retroalimentación de lo que estudiaste en este fascículo, realízalas y posteriormente verifica tus respuestas en la autoevaluación.

¿Recuerdas que te pedimos analizar el fenómeno del trueque?

A. Analiza este fenómeno del trueque utilizando los métodos del Materialismo Histórico Dialéctico y del Estructural Funcionalismo; guíate con los siguientes indicadores.

I. Para el método del Materialismo Histórico:

a) Plantea un objetivo y diseña una hipótesis

b) Explica cómo irías de lo general a lo particular

(deducción)

c) Define que aspectos analizarás

d) Explica qué características deben tener tus conclusiones.

II. Para el método del Estructural Funcionalismo:

a) Define tus categorías de análisis b) Elabora una hipótesis c) Explica cómo las valorarías y compararías

En este apartado exponemos los elementos que debiste contemplar para analizar el fenómeno del trueque utilizando los métodos del Materialismo Dialéctico y el Estructural Funcionalismo.

I. Recuerda que en el Materialismo Histórico Dialéctico, Marx utiliza como métodos la abstracción y la deducción.

a) Tu objetivo debe estar relacionado con el sistema de producción y distribución de mercancías como parte del trueque; tu hipótesis será lo que sin haber investigado supones que es el trueque, cómo se realiza, para qué se utiliza, qué utilidad tiene quienes participan.

b) Partir de lo general implica reconocer al trueque como un sistema de intercambio que no utiliza la moneda y llegar a analizar aspectos particulares del mismo fenómeno considerando distintas sociedades, de acuerdo al tiempo; por ejemplo entre los aztecas, los tianguis actuales de la ciudad de México o alguna comunidad indígena.

c) Desde este punto de vista, el trueque se puede estudiar analizando por separado, las características de la mercancía, sus valores tanto de uso como de cambio, la importancia del trabajo en la producción de mercancías, objeto, de trueque, si existe o no plusvalía.

d) Tus conclusiones tendrán una estrecha relación con el objetivo que planteaste y servirá para corroborar o cambiar tus hipótesis.

II. En el Estructural-Funcionalismo, Radcliffe-Brown utiliza el método comparativo.

a) El fenómeno del trueque se puede analizar considerando la estructura de la sociedad donde se realiza, las funciones que desempeñan los individuos que la integran, las relaciones que se establecen entre ellos, así como las características generales de su cultura.

b) Tu hipótesis será lo que sin haber investigado supones que es el trueque, la importancia que tiene dentro de la estructura social de la comunidad donde se practica, cómo interviene para determinar las relaciones que se establecen entre los individuos o bien, que funciones desempeñan quienes lo realizan.

c) No olvides que como investigador social no debes emitir un juicio a partir de tu propio punto de vista, por tanto será importante comparar el fenómeno del trueque en distintas épocas, considerando diversas culturas y comunidades.

LOS MÉTODOS QUE UTILIZAN LA TEORÍA COMPRENSIVAY LA TEORÍA CRÍTICA PARA ABORDAR SU OBJETO DE ESTUDIO

2.1 TEORÍA COMPRENSIVA (MAX WEBER)

2.1.1 Antecedentes Teóricos

2.1.2 Las Ideas y los Valores como Fundamento de la Acción Social.

2.1.3 El Método Comprensivo

2.2 TEORÍA CRÍTICA (JÜRGEN HABERMAS)

2.2.1 Antecedentes Teóricos

2.2.2 El Método Crítico

¿Te has preguntado qué vas a estudiar en este Capítulo?

¿Qué aprenderás?

Los Métodos Comprensivo y Crítico respectivamente

?

¿Para qué te servirá?

Conocerás las distintas explicaciones que diferentes métodos, como el comprensivo y el crítico, dan a la gran diversidad de fenómenos sociales.

CAPÍTULO 2. LOS MÉTODOS QUE UTILIZAN LA TEORÍA

COMPRENSIVA Y LA TEORÍA CRÍTICA PARA

ABORDAR SU OBJETO DE ESTUDIO

2.1 TEORÍA COMPRENSIVA (MAX WEBER)

Dentro de las corrientes teóricas del pensamiento social del siglo XIX que estudiaste en Introducción a las Ciencias Sociales I, también se encuentra la Teoría Comprensiva, la cual tiene gran importancia dentro de las Ciencias Sociales debido a su carácter científico y a su valor político-ideológico.

En esta primera parte del capítulo retomamos el estudio de la Teoría Comprensiva resaltando la importancia del método que utilizó Max Weber en el estudio de fenómenos sociales.

A continuación te presentamos un esquema, que representa las partes en que está conformado este apartado:

Incluye información relacionada con el contexto histórico y las corrientes que sirven de base para el surgimiento de la Teoría Comprensiva.

Aquí se analizan las categorías teóricas que utilizó Weber en la aplicación del método comprensivo.

Para finalizar encontrarás una serie de reflexiones sobre las características del método, cuáles son sus bases y cómo se aplica.

2.1.1 ANTECEDENTES TEÓRICOS

La siguiente exposición la comenzaremos como un panorama histórico de la Teoría Comprensiva. Es necesario saber que el desarrollo de las Ciencias Sociales en Alemania estuvo determinado por la influencia del Romanticismo del siglo XIX, que representa la rebelión contra la rigidez clásica, dando un nuevo sentido al espíritu e importancia a los sentimientos y a la fantasía; así, este movimiento social sentó las bases para elaborar una concepción diferente de la historia y crear una concepción del orden social con sus propios valores nacionales.

El Romanticismo Alemán jugó un papel muy importante en las revoluciones culturales en la Europa Central dentro del campo de la filosofía, las ciencias y las artes, ya que esta concepción vislumbra un buen presente y proyectaba un mejor futuro. Sin embargo, esto suscitó una gran polémica contra el Clasismo, pues el Romanticismo concebía al mundo como un universo de transición en cambio permanente, mientras que el Clasismo veía al mundo real en armonía y en equilibrio.

El Clasicismo, surge a finales del siglo XVIII y principios del XIX, esta tendencia se funda en la imitación de los modelos de la antigüedad griega y romana, busca lo natural y lo verosímil; así, en las Ciencias Sociales se elaboró una doctrina natural de la vida económica, donde se dice que el sistema económico funciona a partir de la iniciativa privada y la competencia empresarial y que el actuar económico del hombre está sujeto a leyes naturales, por tanto critica la intervención del Estado; de esta manera, esta postura elimina el feudalismo atacando su forma económica.

Las ideas del Romantisismo alemán respecto a la historia pretendían conservar los rasgos de la naturaleza y destacar las particularidades específicas de la vida cultural, el respeto a la diversidad, a los individuos y a las naciones. Sus posiciones críticas significaban un rechazo al poder absoluto de la burguesía, que transformaba a las personas en objetos; su intención era espiritualizar al hombre y a lo que le rodeaba. Es por ello que tuvo un carácter liberador y antiburgués al proponer una base crítica y mantener una resistencia a las normas establecidas por considerarlas ya obsoletas, de tal forma que propugnó por la lucha individual que necesariamente debería realizarse en el ámbito intelectual y que tendría como piedra angular la perspectiva cultural, no como justificación del orden social, sino como una crítica y una advertencia sobre las implicaciones futuras de la racionalidad de los modernos sistemas sociales.

En este sentido, Weber , fundador de la teoría Comprensiva, vislumbró una Sociología en constante cambio acorde con los movimientos históricos que se estaban presentando y la concibió como una ciencia orientada al entendimiento de los sucesos históricos, individuales, irrepetibles y únicos.

En el esquema siguiente te mostramos este proceso histórico:

P E R Í O D O

H I S T Ó R I C O

SEGUNDA MITAD

S. XIX

CONSIDERA AL MUNDO EN CONSTANTE TRANSFORMACIÓ N, RECHAZA EL PODER ABSOLUTO DE LA BURGUESÍA, DA UN NUEVO SENTIDO A LA HISTORIA ENFATIZANDO LOS VALORES NACIONALES.

2.1.2 LAS IDEAS Y LOS VALORES COMO FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN SOCIAL

Antes de iniciar con el estudio de este tema deberás recordar que la Acción Social es una de las principales categorías de análisis utilizada por la Teoría comprensiva. En el fascículo 1 de esta asignatura se mencionó que las acciones sociales son las conductas humanas relacionadas con el comportamiento de otros; por tanto, lo subjetivo en el hombre está determinado por las ideas y los valores que imperan en una época y un contexto histórico.

Ahora te vamos a explicar uno de los principales conceptos utilizados por la Teoría Comprensiva: el papel de las ideas en la historia, para lo cual comenzaremos diciéndote que fue durante la segunda mitad del siglo XIX cuando surgió un debate entre dos corrientes del pensamiento social, las cuales fundamentaban dos enfoques diferentes en cuanto al carácter científico del quehacer sociológico. Dicha polémica surgió de la discusión sostenida entre el Historicismo y el Neokantismo sobre las diferencias entre las Ciencias de la Cultura o Socio-Históricas y las Ciencias Naturales.

Para la corriente historicista, la historia persigue un fin, es decir, los hombres llevan a cabo acciones determinadas por el propósito de alcanzar valores e ideas; por ejemplo, la libertad y la justicia; entre otras palabras, los hechos sociales expresan las acciones de los hombres que están determinadas por símbolos, anhelos y sentimientos culturalmente significativos y arraigados en una sociedad.

Por su parte, los neokantianos establecen que los hechos sociales pueden abordarse desde una perspectiva científica, gracias a la explicación causal. Esto quiere decir que ante un conjunto determinado de causas, necesariamente ocurren determinados efectos; los hechos sociales y la historia son procesos naturales (observables, comprobables mediante reglas específicas y están sujetos a leyes).

¿Cómo abordan los hechos sociales el historicismo y el neokantismo? ¿cuál es la diferencia? ¿Si las acciones de los hombres están determinados por aspectos culturales, (como las ideas y valores) no serían éstos las causas comprobables?

Esta discusión entre Historicismo y Neokantismo sobre los hechos y su significado, da lugar a dos esquemas de conocimiento:

El esquema teleológico: La historia y el hecho histórico son producto de acciones

colectivas encaminadas hacia un fin donde el actor histórico hace patente sus

valores, determina y orienta el curso de la historia.

El esquema causal explicativo: Los hechos sociales y la historia están sujetos a leyes

siguiendo una trayectoria natural donde el hombre tiene poco o nada que hacer para

modificarlos.

¿Cuál será la diferencia entre los dos esquemas de conocimiento?

Sin embargo, en las Ciencias del Espíritu (sociales) y de la Cultura el problema no es tan sencillo, ya que éste no se limita a la mera descripción de los resultados, sino que abarca los atributos del objeto de estudio; por ejemplo, el estudio de los sistemas de comunicación no puede limitarse al análisis del lenguaje como producto de la cultura, sino que abordará el significado y uso del lenguaje en cada cultura.

El método a través del cual se capta la vida social es la Reviscencia, o sea, la experiencia que vive el sujeto, lo que él ha observado y aprendido en la vida social en la que participa. Cuando interpretamos de manera objetiva esta vida social, hablamos de comprensión. Para algunos pensadores como Dilthey, la distancia entre las Ciencias Naturales y Ciencias de la Cultura está en el carácter comprensivo de esta última.

Recuerda que desde Introducción a las Ciencias Sociales I se mencionaron algunas diferencias entre las Ciencias Naturales y las Sociales, en el cuadro siguiente te presentamos una síntesis.

Hasta aquí, puedes observar que las ideas de una sociedad determinan el curso de la historia, según lo manifiesta el historicismo; pero para el neokantismo la historia es un hecho natural sujeto a leyes.

Otro de los elementos utilizados para el análisis objetivo de los hechos sociales son los valores; en el fascículo 1 de Introducción a las Ciencias Sociales 2, mencionamos la importancia de la racionalidad como parte de la metodología Weberiana, donde los valores son la base de la conducta humana.

Max Weber, a diferencia de los autores marxistas, se preocupó por la función que tienen las ideas y los sentimientos colectivos en el desarrollo de la historia, analizó la influencia de las ideas religiosas sobre el factor económico, y entabló, a través de la cultura, una polémica con el Materialismo Histórico, al determinar la importancia que tienen los valores en los acontecimientos históricos.

Para Weber, un hecho adquiere relevancia con respecto a otro por la acción selectiva de los valores ya que éstos determinan qué es lo importante y significativo para el individuo. Por eso, para las Ciencias Socio-Históricas los hechos sociales son históricamente significativos, relevante e irrebatibles de tal forma que la finalidad de estas ciencias no es construir, sino determinar la relevancia de ciertos hechos sociales considerados culturalmente importantes.

En su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Max Weber expone, en relación al desarrollo del capitalismo occidental burgués, que al reconocer la importancia del factor económico, cualquier intento de explicación debe tomar en cuenta las condiciones en que este se desarrolla: por ejemplo, el desarrollo del racionalismo económico depende en parte de la técnica y el derecho racional, pero está determinado por la capacidad y la disposición de los hombres para adoptar ciertos tipos de conducta racional práctica.

Recuerda que la racionalidad consiste en actuar deliberadamente bajo conocimiento de causa; es decir, saber de antemano por qué, para qué y cómo realizamos una acción; por tanto, esta racionalidad se rige por los valores de cada individuo.

1. Menciona un hecho social en el cual se aplique una conducta racional práctica.

Para estudiar estas acciones sociales, su relación con los valores y la racionalidad, Weber utilizó el método comprensivo, mismo que analizaremos a continuación.

2.1.3 EL MÉTODO COMPRENSIVO

Wilhelm Dilthey introdujo la distinción ya clásica entre las Ciencias Naturales que explican un fenómeno y las Ciencias del Espíritu que permiten la comprensión. La explicación es el despliegue de las relaciones que se unen entre sí a los fenómenos.

Por ejemplo:

RELACIONES

ENTRE LOS

ELEMENTOS

ESPECTRO SOLAR

Por otra parte, el método comprensivo consiste en la observación inmediata e íntima de la esencia de los hechos humanos; es decir, de su sentido. Este método se basa en la

relación que existe entre el sujeto y el objeto de conocimiento, ya que ambos son de la misma naturaleza y establecen una relación particular entre ellos. Por ejemplo:

El método comprensivo posibilita al investigador hacer a un lado sus propios juicios, sus puntos de vista; es decir, a ser objetivo y comprender el fenómeno que estudia.

¿Recuerdas lo que significa comprender para Max Weber?

Para que tengas mayores elementos en la captación objetiva del método comprensivo es necesario decirte que fue Wilhelm Dilthey quien introdujo la distinción ya clásica entre las ciencias de la Naturaleza que asume una posición explicativa y las ciencias del espíritu (ó ciencias sociales) que asume una posición comprensiva.

La explicación consiste en hacer comprensibles las causas y efectos de un fenómeno social. En tanto la comprensión consiste en interpretar el mencionado sentido y subjetivo de la acción social. El Método comprensivo se basa en la relación que existe entre el sujeto y el objeto de conocimiento, ya que ambos son parte de la naturaleza social y establecen una relación particular entre ellos.

Por su parte, Max Weber, verdadero padre de la sociología comprensiva, precisa que la comprensión de una relación exige siempre estar controlada tanto como sea posible por otros métodos ordinarios de explicación causal antes de que una interpretación por evidente que sea, se convierta en una explicación comprensiblemente válida; es decir, antes de emitir un juicio, elaborar postulados, leyes o conclusiones los fenómenos sociales deberán sujetarse a un análisis explicativo de las causas que los provocan.

De tal forma que el método comprensivo tiene como finalidad de esclarecer las significaciones ocultas de los fenómenos sociales, Weber necesitó de este método para entender a la sociedad y en él basó sus postulados de tipo ideal, y de acción social. A continuación se analizará la manera en que Weber estudia la acción social, al respecto señaló que el objetivo de la investigación es la interpretación de la acción social, la cual se puede conocer bajo dos premisas:

1. Conocer el desarrollo externo de la acción social.
2. El fundamento de la acción social.

Uno de los objetivos de Weber al establecer la Sociología comprensiva fue “la captación de la conexión del sentido de la acción “¹ ; de tal manera que comprender, interpretar y explicar quiere decir aprender los significados de la acción social, organizar en conceptos su sentido subjetivo y destacar finalmente las regularidades de la forma de conducta.

Recordemos que Weber definió como ‘acción social’ a la “acción en donde el sentido mentado por el sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por ésta su desarrollo”²; es decir, en una acción social se establecen relaciones entre los individuos a través de una serie de significados comunes; por ejemplo cuando levantamos la mano para saludar a una persona que camina a lo lejos y ésta nos sonríe al mismo tiempo que levanta la mano, se establece una relación entre las dos, donde nuestra conducta (levantar la mano) tiene un sentido (saludar) y la sonrisa tiene un significado para nosotros (agrado o alegría).

La acción social, según Weber, puede ser:

a) Acción racional con arreglo a fines. En esta acción el individuo se conduce con una racionalidad práctica en la que calcula y pondera los medios más adecuados para la consecución del fin que se ha propuesto, en este caso la conducta o acción social está encaminada al logro de un objetivo, por tal motivo debe evaluar los medios con los cuales cuenta para conseguirlo. Por ejemplo: estudiar una carrera para obtener un mejor trabajo y acrecentar nuestros ingresos. Dado el objetivo había que evaluar los medios con los que se cuenta, por ejemplo, la disposición y habilidades con las cuales se cuenta para el estudio.

b) Acción racional con arreglo a valores. Esta acción se caracteriza por el hecho de que el actor se guía por valores que considera absolutos y dignos de realizarse. El sujeto de la acción no reflexiona necesariamente en la idoneidad de los medios y los fines o en las consecuencias secundarias de sus actos; por ejemplo, en algunas culturas como la hindú los animales son sagrados, por tanto no se alimentan de ellos aunque esto les ocasione problemas de salud, pero su comportamiento está en función de sus valores religiosos.

¹ AARON, Raymond: Las etapas del pensamiento sociológico pág 236.² WEBER, Max, Economía y Sociedad pág. 5.

c) La acción afectiva. Se caracteriza por su determinación emotiva (amor, odio,

piedad, etc.). Según Weber, esta acción se encuentra en los límites entre la acción

significativa y el proceder no significativo.

d) La acción tradicional. También se encuentra en los límites entre el proceder significativo y el no significativo. Es el tipo de acciones a las que nos hemos habituado o acostumbrado, muchas veces en forma inconsciente. De la acción guiada por valores se distingue por el hecho de que en la acción tradicional los valores a que se aspira no son del todo claros, por ejemplo, colocar la ofrenda de muertos el 2 de noviembre.

Considerando estos tipos de acciones es que la Sociología comprensiva se encarga de construir conceptos tipo para alcanzar el análisis de las acciones individuales, consideradas culturalmente importantes. Por ello, el concepto de tipo ideal utilizado por Weber implica lo histórico y lo significativo; en unos etapa histórica puede no serlo en otra.

Lo histórico significa definir los conceptos de manera precisa, que con un solo planteamiento se entienda el proceso de desarrollo del concepto. Con esto se eliminan las ambigüedades y los significados múltiples del mismo. De tal forma, la construcción del tipo ideal es el resultado de la significación histórica que el investigador le ha conferido al hecho, es una herramienta metodológica que nos permite hacer abstracciones de aspectos que pudieran suceder en la realidad.

Sin la función (actividades de los individuos) no puede haber estructura social (preserva la permanencia de las sociedades a través del tiempo): Dentro del terreno de la investigación sociológica, la estructura social es el elemento objeto de estudio por parte de las diferentes hipótesis formuladas por el Funcionalismo.

Para que tengas más elementos que te ayuden a comprender todo lo anterior, te presentamos un ejemplo de la relación estructura-función. Si se estudia la relación madre-hijo, ésta se debe contrastar con una explicación histórica e institucional de acuerdo con la función de parentesco que se tiene con determinado tipo de estructura familiar.

Para mantener el

De manera general, podemos concluir que Radcliffe Brown utilizó el método comparativo para estudiar la organización social, en su trabajo toma como punto de partida la definición de categorías de análisis y la definición de hipótesis sobre los conceptos de estructura y funciones sociales. Así llega a establecer la importancia y relación que existe entre la estructura y funcionamiento de instituciones sociales.

utilizado por

1. Lee con atención el texto siguiente:
2. Sabemos muy bien que en los deportes practicados en equipo, las funciones que desempeñe cada jugador son determinantes para alcanzar la victoria; de esta manera tenemos que entre futbolistas, basquetbolistas, nadadores y corredores en relevos se establecen relaciones que determinan la estructura y funcionamiento del grupo al que pertenecen.
1. Contesta las siguientes interrogantes.

a) Elige un deporte que se practique en equipo, ilustra su estructura a través de un diagrama, recuerda que presentan un orden y tienen una forma específica.

b) Explica cuáles son las funciones de los jugadores, según su posición en la estructura

c) Radcliffe Brown utiliza el método comparativo en el estudio de las sociedades, visualizando su estructura y organización, ¿podemos utilizarlo para estudiar la estructura y organización de las selecciones deportivas de diversos países? __________ ¿por qué? ______________________________________________

d) ¿Cómo aplicaríamos el método comparativo para estudiar diversas organizaciones deportivas? ___________________________________________ En el cuadro siguiente te presentamos una síntesis de los elementos más importantes de los métodos del Materialismo Histórico Dialéctico y del Estructural Funcionalismo.

Las actividades que te proponemos te servirán como retroalimentación de lo que estudiaste en este fascículo, realízalas y posteriormente verifica tus respuestas en la autoevaluación.

¿Recuerdas que te pedimos analizar el fenómeno del trueque?

A. Analiza este fenómeno del trueque utilizando los métodos del Materialismo Histórico Dialéctico y del Estructural Funcionalismo; guíate con los siguientes indicadores.

I. Para el método del Materialismo Histórico:

a) Plantea un objetivo y diseña una hipótesis

b) Explica cómo irías de lo general a lo particular

(deducción)

c) Define que aspectos analizarás

d) Explica qué características deben tener tus conclusiones.

II. Para el método del Estructural Funcionalismo:

a) Define tus categorías de análisis b) Elabora una hipótesis c) Explica cómo las valorarías y compararías

En este apartado exponemos los elementos que debiste contemplar para analizar el fenómeno del trueque utilizando los métodos del Materialismo Dialéctico y el Estructural Funcionalismo.

I. Recuerda que en el Materialismo Histórico Dialéctico, Marx utiliza como métodos la abstracción y la deducción.

a) Tu objetivo debe estar relacionado con el sistema de producción y distribución de mercancías como parte del trueque; tu hipótesis será lo que sin haber investigado supones que es el trueque, cómo se realiza, para qué se utiliza, qué utilidad tiene quienes participan.

b) Partir de lo general implica reconocer al trueque como un sistema de intercambio que no utiliza la moneda y llegar a analizar aspectos particulares del mismo fenómeno considerando distintas sociedades, de acuerdo al tiempo; por ejemplo entre los aztecas, los tianguis actuales de la ciudad de México o alguna comunidad indígena.

c) Desde este punto de vista, el trueque se puede estudiar analizando por separado, las características de la mercancía, sus valores tanto de uso como de cambio, la importancia del trabajo en la producción de mercancías, objeto, de trueque, si existe o no plusvalía.

d) Tus conclusiones tendrán una estrecha relación con el objetivo que planteaste y servirá para corroborar o cambiar tus hipótesis.

II. En el Estructural-Funcionalismo, Radcliffe-Brown utiliza el método comparativo.

a) El fenómeno del trueque se puede analizar considerando la estructura de la sociedad donde se realiza, las funciones que desempeñan los individuos que la integran, las relaciones que se establecen entre ellos, así como las características generales de su cultura.

b) Tu hipótesis será lo que sin haber investigado supones que es el trueque, la importancia que tiene dentro de la estructura social de la comunidad donde se practica, cómo interviene para determinar las relaciones que se establecen entre los individuos o bien, que funciones desempeñan quienes lo realizan.

c) No olvides que como investigador social no debes emitir un juicio a partir de tu propio punto de vista, por tanto será importante comparar el fenómeno del trueque en distintas épocas, considerando diversas culturas y comunidades.

LOS MÉTODOS QUE UTILIZAN LA TEORÍA COMPRENSIVAY LA TEORÍA CRÍTICA PARA ABORDAR SU OBJETO DE ESTUDIO

2.1 TEORÍA COMPRENSIVA (MAX WEBER)

2.1.1 Antecedentes Teóricos

2.1.2 Las Ideas y los Valores como Fundamento de la Acción Social.

2.1.3 El Método Comprensivo

2.2 TEORÍA CRÍTICA (JÜRGEN HABERMAS)

2.2.1 Antecedentes Teóricos

2.2.2 El Método Crítico

¿Te has preguntado qué vas a estudiar en este Capítulo?

¿Qué aprenderás?

Los Métodos Comprensivo y Crítico respectivamente

?

¿Para qué te servirá?

Conocerás las distintas explicaciones que diferentes métodos, como el comprensivo y el crítico, dan a la gran diversidad de fenómenos sociales.

CAPÍTULO 2. LOS MÉTODOS QUE UTILIZAN LA TEORÍA

COMPRENSIVA Y LA TEORÍA CRÍTICA PARA

ABORDAR SU OBJETO DE ESTUDIO

2.1 TEORÍA COMPRENSIVA (MAX WEBER)

Dentro de las corrientes teóricas del pensamiento social del siglo XIX que estudiaste en Introducción a las Ciencias Sociales I, también se encuentra la Teoría Comprensiva, la cual tiene gran importancia dentro de las Ciencias Sociales debido a su carácter científico y a su valor político-ideológico.

En esta primera parte del capítulo retomamos el estudio de la Teoría Comprensiva resaltando la importancia del método que utilizó Max Weber en el estudio de fenómenos sociales.

A continuación te presentamos un esquema, que representa las partes en que está conformado este apartado:

Incluye información relacionada con el contexto histórico y las corrientes que sirven de base para el surgimiento de la Teoría Comprensiva.

Aquí se analizan las categorías teóricas que utilizó Weber en la aplicación del método comprensivo.

Para finalizar encontrarás una serie de reflexiones sobre las características del método, cuáles son sus bases y cómo se aplica.

2.1.1 ANTECEDENTES TEÓRICOS

La siguiente exposición la comenzaremos como un panorama histórico de la Teoría Comprensiva. Es necesario saber que el desarrollo de las Ciencias Sociales en Alemania estuvo determinado por la influencia del Romanticismo del siglo XIX, que representa la rebelión contra la rigidez clásica, dando un nuevo sentido al espíritu e importancia a los sentimientos y a la fantasía; así, este movimiento social sentó las bases para elaborar una concepción diferente de la historia y crear una concepción del orden social con sus propios valores nacionales.

El Romanticismo Alemán jugó un papel muy importante en las revoluciones culturales en la Europa Central dentro del campo de la filosofía, las ciencias y las artes, ya que esta concepción vislumbra un buen presente y proyectaba un mejor futuro. Sin embargo, esto suscitó una gran polémica contra el Clasismo, pues el Romanticismo concebía al mundo como un universo de transición en cambio permanente, mientras que el Clasismo veía al mundo real en armonía y en equilibrio.

El Clasicismo, surge a finales del siglo XVIII y principios del XIX, esta tendencia se funda en la imitación de los modelos de la antigüedad griega y romana, busca lo natural y lo verosímil; así, en las Ciencias Sociales se elaboró una doctrina natural de la vida económica, donde se dice que el sistema económico funciona a partir de la iniciativa privada y la competencia empresarial y que el actuar económico del hombre está sujeto a leyes naturales, por tanto critica la intervención del Estado; de esta manera, esta postura elimina el feudalismo atacando su forma económica.

Las ideas del Romantisismo alemán respecto a la historia pretendían conservar los rasgos de la naturaleza y destacar las particularidades específicas de la vida cultural, el respeto a la diversidad, a los individuos y a las naciones. Sus posiciones críticas significaban un rechazo al poder absoluto de la burguesía, que transformaba a las personas en objetos; su intención era espiritualizar al hombre y a lo que le rodeaba. Es por ello que tuvo un carácter liberador y antiburgués al proponer una base crítica y mantener una resistencia a las normas establecidas por considerarlas ya obsoletas, de tal forma que propugnó por la lucha individual que necesariamente debería realizarse en el ámbito intelectual y que tendría como piedra angular la perspectiva cultural, no como justificación del orden social, sino como una crítica y una advertencia sobre las implicaciones futuras de la racionalidad de los modernos sistemas sociales.

En este sentido, Weber , fundador de la teoría Comprensiva, vislumbró una Sociología en constante cambio acorde con los movimientos históricos que se estaban presentando y la concibió como una ciencia orientada al entendimiento de los sucesos históricos, individuales, irrepetibles y únicos.

En el esquema siguiente te mostramos este proceso histórico:

P E R Í O D O

H I S T Ó R I C O

SEGUNDA MITAD

S. XIX

CONSIDERA AL MUNDO EN CONSTANTE TRANSFORMACIÓ N, RECHAZA EL PODER ABSOLUTO DE LA BURGUESÍA, DA UN NUEVO SENTIDO A LA HISTORIA ENFATIZANDO LOS VALORES NACIONALES.

2.1.2 LAS IDEAS Y LOS VALORES COMO FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN SOCIAL

Antes de iniciar con el estudio de este tema deberás recordar que la Acción Social es una de las principales categorías de análisis utilizada por la Teoría comprensiva. En el fascículo 1 de esta asignatura se mencionó que las acciones sociales son las conductas humanas relacionadas con el comportamiento de otros; por tanto, lo subjetivo en el hombre está determinado por las ideas y los valores que imperan en una época y un contexto histórico.

Ahora te vamos a explicar uno de los principales conceptos utilizados por la Teoría Comprensiva: el papel de las ideas en la historia, para lo cual comenzaremos diciéndote que fue durante la segunda mitad del siglo XIX cuando surgió un debate entre dos corrientes del pensamiento social, las cuales fundamentaban dos enfoques diferentes en cuanto al carácter científico del quehacer sociológico. Dicha polémica surgió de la discusión sostenida entre el Historicismo y el Neokantismo sobre las diferencias entre las Ciencias de la Cultura o Socio-Históricas y las Ciencias Naturales.

Para la corriente historicista, la historia persigue un fin, es decir, los hombres llevan a cabo acciones determinadas por el propósito de alcanzar valores e ideas; por ejemplo, la libertad y la justicia; entre otras palabras, los hechos sociales expresan las acciones de los hombres que están determinadas por símbolos, anhelos y sentimientos culturalmente significativos y arraigados en una sociedad.

Por su parte, los neokantianos establecen que los hechos sociales pueden abordarse desde una perspectiva científica, gracias a la explicación causal. Esto quiere decir que ante un conjunto determinado de causas, necesariamente ocurren determinados efectos; los hechos sociales y la historia son procesos naturales (observables, comprobables mediante reglas específicas y están sujetos a leyes).

¿Cómo abordan los hechos sociales el historicismo y el neokantismo? ¿cuál es la diferencia? ¿Si las acciones de los hombres están determinados por aspectos culturales, (como las ideas y valores) no serían éstos las causas comprobables?

Esta discusión entre Historicismo y Neokantismo sobre los hechos y su significado, da lugar a dos esquemas de conocimiento:

El esquema teleológico: La historia y el hecho histórico son producto de acciones

colectivas encaminadas hacia un fin donde el actor histórico hace patente sus

valores, determina y orienta el curso de la historia.

El esquema causal explicativo: Los hechos sociales y la historia están sujetos a leyes

siguiendo una trayectoria natural donde el hombre tiene poco o nada que hacer para

modificarlos.

¿Cuál será la diferencia entre los dos esquemas de conocimiento?

Sin embargo, en las Ciencias del Espíritu (sociales) y de la Cultura el problema no es tan sencillo, ya que éste no se limita a la mera descripción de los resultados, sino que abarca los atributos del objeto de estudio; por ejemplo, el estudio de los sistemas de comunicación no puede limitarse al análisis del lenguaje como producto de la cultura, sino que abordará el significado y uso del lenguaje en cada cultura.

El método a través del cual se capta la vida social es la Reviscencia, o sea, la experiencia que vive el sujeto, lo que él ha observado y aprendido en la vida social en la que participa. Cuando interpretamos de manera objetiva esta vida social, hablamos de comprensión. Para algunos pensadores como Dilthey, la distancia entre las Ciencias Naturales y Ciencias de la Cultura está en el carácter comprensivo de esta última.

Recuerda que desde Introducción a las Ciencias Sociales I se mencionaron algunas diferencias entre las Ciencias Naturales y las Sociales, en el cuadro siguiente te presentamos una síntesis.

Hasta aquí, puedes observar que las ideas de una sociedad determinan el curso de la historia, según lo manifiesta el historicismo; pero para el neokantismo la historia es un hecho natural sujeto a leyes.

Otro de los elementos utilizados para el análisis objetivo de los hechos sociales son los valores; en el fascículo 1 de Introducción a las Ciencias Sociales 2, mencionamos la importancia de la racionalidad como parte de la metodología Weberiana, donde los valores son la base de la conducta humana.

Max Weber, a diferencia de los autores marxistas, se preocupó por la función que tienen las ideas y los sentimientos colectivos en el desarrollo de la historia, analizó la influencia de las ideas religiosas sobre el factor económico, y entabló, a través de la cultura, una polémica con el Materialismo Histórico, al determinar la importancia que tienen los valores en los acontecimientos históricos.

Para Weber, un hecho adquiere relevancia con respecto a otro por la acción selectiva de los valores ya que éstos determinan qué es lo importante y significativo para el individuo. Por eso, para las Ciencias Socio-Históricas los hechos sociales son históricamente significativos, relevante e irrebatibles de tal forma que la finalidad de estas ciencias no es construir, sino determinar la relevancia de ciertos hechos sociales considerados culturalmente importantes.

En su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Max Weber expone, en relación al desarrollo del capitalismo occidental burgués, que al reconocer la importancia del factor económico, cualquier intento de explicación debe tomar en cuenta las condiciones en que este se desarrolla: por ejemplo, el desarrollo del racionalismo económico depende en parte de la técnica y el derecho racional, pero está determinado por la capacidad y la disposición de los hombres para adoptar ciertos tipos de conducta racional práctica.

Recuerda que la racionalidad consiste en actuar deliberadamente bajo conocimiento de causa; es decir, saber de antemano por qué, para qué y cómo realizamos una acción; por tanto, esta racionalidad se rige por los valores de cada individuo.

1. Menciona un hecho social en el cual se aplique una conducta racional práctica.

Para estudiar estas acciones sociales, su relación con los valores y la racionalidad, Weber utilizó el método comprensivo, mismo que analizaremos a continuación.

2.1.3 EL MÉTODO COMPRENSIVO

Wilhelm Dilthey introdujo la distinción ya clásica entre las Ciencias Naturales que explican un fenómeno y las Ciencias del Espíritu que permiten la comprensión. La explicación es el despliegue de las relaciones que se unen entre sí a los fenómenos.

Por ejemplo:

RELACIONES

ENTRE LOS

ELEMENTOS

ESPECTRO SOLAR

Por otra parte, el método comprensivo consiste en la observación inmediata e íntima de la esencia de los hechos humanos; es decir, de su sentido. Este método se basa en la

relación que existe entre el sujeto y el objeto de conocimiento, ya que ambos son de la misma naturaleza y establecen una relación particular entre ellos. Por ejemplo:

El método comprensivo posibilita al investigador hacer a un lado sus propios juicios, sus puntos de vista; es decir, a ser objetivo y comprender el fenómeno que estudia.

¿Recuerdas lo que significa comprender para Max Weber?

Para que tengas mayores elementos en la captación objetiva del método comprensivo es necesario decirte que fue Wilhelm Dilthey quien introdujo la distinción ya clásica entre las ciencias de la Naturaleza que asume una posición explicativa y las ciencias del espíritu (ó ciencias sociales) que asume una posición comprensiva.

La explicación consiste en hacer comprensibles las causas y efectos de un fenómeno social. En tanto la comprensión consiste en interpretar el mencionado sentido y subjetivo de la acción social. El Método comprensivo se basa en la relación que existe entre el sujeto y el objeto de conocimiento, ya que ambos son parte de la naturaleza social y establecen una relación particular entre ellos.

Por su parte, Max Weber, verdadero padre de la sociología comprensiva, precisa que la comprensión de una relación exige siempre estar controlada tanto como sea posible por otros métodos ordinarios de explicación causal antes de que una interpretación por evidente que sea, se convierta en una explicación comprensiblemente válida; es decir, antes de emitir un juicio, elaborar postulados, leyes o conclusiones los fenómenos sociales deberán sujetarse a un análisis explicativo de las causas que los provocan.

De tal forma que el método comprensivo tiene como finalidad de esclarecer las significaciones ocultas de los fenómenos sociales, Weber necesitó de este método para entender a la sociedad y en él basó sus postulados de tipo ideal, y de acción social. A continuación se analizará la manera en que Weber estudia la acción social, al respecto señaló que el objetivo de la investigación es la interpretación de la acción social, la cual se puede conocer bajo dos premisas:

1. Conocer el desarrollo externo de la acción social.
2. El fundamento de la acción social.

Uno de los objetivos de Weber al establecer la Sociología comprensiva fue “la captación de la conexión del sentido de la acción “¹ ; de tal manera que comprender, interpretar y explicar quiere decir aprender los significados de la acción social, organizar en conceptos su sentido subjetivo y destacar finalmente las regularidades de la forma de conducta.

Recordemos que Weber definió como ‘acción social’ a la “acción en donde el sentido mentado por el sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por ésta su desarrollo”²; es decir, en una acción social se establecen relaciones entre los individuos a través de una serie de significados comunes; por ejemplo cuando levantamos la mano para saludar a una persona que camina a lo lejos y ésta nos sonríe al mismo tiempo que levanta la mano, se establece una relación entre las dos, donde nuestra conducta (levantar la mano) tiene un sentido (saludar) y la sonrisa tiene un significado para nosotros (agrado o alegría).

La acción social, según Weber, puede ser:

a) Acción racional con arreglo a fines. En esta acción el individuo se conduce con una racionalidad práctica en la que calcula y pondera los medios más adecuados para la consecución del fin que se ha propuesto, en este caso la conducta o acción social está encaminada al logro de un objetivo, por tal motivo debe evaluar los medios con los cuales cuenta para conseguirlo. Por ejemplo: estudiar una carrera para obtener un mejor trabajo y acrecentar nuestros ingresos. Dado el objetivo había que evaluar los medios con los que se cuenta, por ejemplo, la disposición y habilidades con las cuales se cuenta para el estudio.

b) Acción racional con arreglo a valores. Esta acción se caracteriza por el hecho de que el actor se guía por valores que considera absolutos y dignos de realizarse. El sujeto de la acción no reflexiona necesariamente en la idoneidad de los medios y los fines o en las consecuencias secundarias de sus actos; por ejemplo, en algunas culturas como la hindú los animales son sagrados, por tanto no se alimentan de ellos aunque esto les ocasione problemas de salud, pero su comportamiento está en función de sus valores religiosos.

¹ AARON, Raymond: Las etapas del pensamiento sociológico pág 236.² WEBER, Max, Economía y Sociedad pág. 5.

c) La acción afectiva. Se caracteriza por su determinación emotiva (amor, odio,

piedad, etc.). Según Weber, esta acción se encuentra en los límites entre la acción

significativa y el proceder no significativo.

d) La acción tradicional. También se encuentra en los límites entre el proceder significativo y el no significativo. Es el tipo de acciones a las que nos hemos habituado o acostumbrado, muchas veces en forma inconsciente. De la acción guiada por valores se distingue por el hecho de que en la acción tradicional los valores a que se aspira no son del todo claros, por ejemplo, colocar la ofrenda de muertos el 2 de noviembre.

Considerando estos tipos de acciones es que la Sociología comprensiva se encarga de construir conceptos tipo para alcanzar el análisis de las acciones individuales, consideradas culturalmente importantes. Por ello, el concepto de tipo ideal utilizado por Weber implica lo histórico y lo significativo; en unos etapa histórica puede no serlo en otra.

Lo histórico significa definir los conceptos de manera precisa, que con un solo planteamiento se entienda el proceso de desarrollo del concepto. Con esto se eliminan las ambigüedades y los significados múltiples del mismo. De tal forma, la construcción del tipo ideal es el resultado de la significación histórica que el investigador le ha conferido al hecho, es una herramienta metodológica que nos permite hacer abstracciones de aspectos que pudieran suceder en la realidad.

1. Compara el cuadro que te presentamos con tus respuestas.
2. Con base en la lectura “Chinantecos de Oaxaca” debiste considerar:

La organización de esta comunidad, designa a los adultos a trabajar para el bien de la comunidad.

Las funciones son distintas, pero podemos señalar la de los hombres que se dedican a la comercialización de los productos que ellos mismos producen.

La institución que los rige es su economía, tienen como normas sembrar maíz, frijol, etcétera y cultivar tabaco.

Sus miembros realizan una acción racional con arreglo a fines cuando siembran y comercializan sus productos para intercambiarlos por otros que satisfagan sus necesidades.

Realizan una acción tradicional cuando utilizan la vestimenta que los demás utilizan, sin pensar en el por qué.

El trabajo útil lo crean cuando elaboran objetos que van a satisfacer sus necesidades en este caso hablamos de los objetos de cerámica, como las ollas y los jarros, también están creando valores de uso en los objetos.

El trabajo abstracto lo crean cuando están incorporando un desgaste de su fuerza de trabajo en la creación de éstos artículos de cerámica, lo que les transfiere un valor de cambio, y por tanto una oportunidad de ser intercambiados.

Realiza las siguientes actividades con la finalidad de poner en práctica tus conocimientos teóricos de este fascículo.

1. Te recomendamos ver la película “J.F.K”, en la cual se vislumbra claramente cómo se estructura política, social, ideológica y culturalmente una sociedad, y la importancia que tiene la función del individuo dentro de ésta.
2. Te sugerimos leer el libro “Los hijos de Sánchez” y “Antropología de la pobreza” de Oscar Lewis, en los cuales podrás detectar el papel que la cultura desempeña en las funciones de cada individuo dentro de la sociedad y la familia.
3. También te recomendamos ver la película “Metrópolis”, en esta observarás cómo el hombre dentro del proceso productivo se convierte en una fuerza de trabajo asalariada, explotada y reproductora de capital.
4. Para comprender la teoría Crítica de Jürgen Habermas ve la película “Gandhi”, donde se denota la forma de pensar de un hombre que no puede luchar contra la ideología burguesa y los valores ya establecidos de una sociedad capitalista dominante.
5. Consulta la obra “Cómo leer al pato Donald”, de Dormand Matelard, siglo XXI editores, donde se muestra la forma en que se comporta la burguesía y la crisis de valores que enfrentan las sociedades desarrolladas.

80

Abstracción. Acción de abstraer; conocimiento de una cosa prescindiendo de las demás que están con ellas; es decir, considerar aisladamente las cosas unidas entre sí.

Alienación. Este concepto tomó significado en la teoría filosófica de Hegel, Marx lo retoma y lo describe como el proceso mediante el cual los productos de la actividad humana escapan al control del hombre y le dominan.

Aristocracia. Alta nobleza que se ubica por encima de los demás estratos políticos y sociales.

Autocomprensión. Totalidad de los caracteres encerrados en el conocimiento perfecto de una cosa por parte del individuo.

Autodeterminante. Libre decisión del conocimiento de las cosas por parte del individuo.

Autorreflexivo. Juicio que resulta del examen y conocimiento de las cosas por parte del individuo.

Burguesía. Es la dueña de los medios de producción.

Burocracia. Este término se aplica a la función gubernativa en las ramas administrativas, pero también existe en la religión, en la industria y en los sindicatos.

Categoría. Concepto general y clasificatorio; su existencia depende de la clasificación del observador.

Causal. Es lo que dada su naturaleza nos induce a esperar la aparición de un fenómeno determinado como consecuencia.

Ciencias de la Cultura. Se encargan de estudiar al hombre y a la cultura.

Ciencias de la Naturaleza. Estudian los fenómenos que se producen en la naturaleza.

Cognoscitivo. Es el conocimiento o saber de las cosas.

Clase social. Grandes grupos sociales que se diferencia por el lugar que ocupan en el sistema económico, históricamente condicionado por la producción social, a partir de cómo perciben la parte de la riqueza social.

Crisis. Toda interrupción del curso regular de los acontecimientos, en los hábitos y costumbres que requiere consciente atención por parte del individuo a fin de restablecer el equilibrio. Cultura. Es el nombre común que se utiliza para designar todos los tipos de conducta socialmente adquiridos y son todas las realizaciones características de los grupos humanos. Por ejemplo, el lenguaje, la tradición, el arte, la ciencia, la moral, instrumentos, máquinas, objetos de arte, etcétera.

Disfunciones. Ruptura de las condiciones de un sistema; lo contrario de la función.

Emancipación. Liberación o salir de la sujeción de normas ya establecidas.

Empirismo. Teoría que dice que el conocimiento procede de la experiencia; a veces se opone al racionalismo concebido como la ley de la razón y la ley de la causalidad.

Estocástico. En estadística es la relación que existe entre dos variables tales que, sin ser una de ellas función de la otra tampoco son independientes.

Estructura económica. Es el conjunto de relaciones sociales de producción y fuerza productivas que se desarrollan en un devenir histórico.

Formación económico-social. Es una sociedad humana en determinada fase de su desarrollo histórico, caracterizada por el modo de producción y por la susperestructura política y jurídica, por las formas de conciencia social, una y otras determinadas por dicho modo de producción.

Génesis. Origen o principio de una cosa.

Ideología. conjunto de ideas, creencias y modos de pensar característico de un grupo, nación, etcétera, o bien como falsa conciencia.

Interacción social. Los procesos sociales son analizados desde el punto de vista de los estímulos y reacciones mutuos entre personas y grupos.

Interdependencia. Es la solidaridad que se presenta entre las partes del sistema.

Intereses emancipatorios. Un grupo que está unido por la identidad y semejanza de los intereses; cuando éstos no son identificables el individuo se emancipa o libera.

Legitimación. Hacer válidas las normas establecidas dentro de la sociedad.

Libertad. Ausencia de cohesión. Los sistemas de libertad son pautas de regulación social en la que se estimula la libre expresión de la individualidad.

Manipulación. Dirigir a un individuo o grupo en función de los intereses creados por parte de la misma sociedad.

Modo de producción. Es la forma de obtener los bienes materiales necesarios al hombre para el consumo productivo y personal; también constituye la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Psicoanálisis. Investigación psicológica que tiene por objeto traer a la conciencia los sentimientos reprimidos de un individuo.

Proceso económico. La producción y distribución de bienes que forman la actividad económica no se realiza en un solo acto, sino que se repite constantemente para producir bienes materiales.

Racionalidad. Relativo a la razón se inspira en la afirmación weberiana de que el Capitalismo es producto de una tendencia global de la cultura occidental hacia la evaluación objetiva de los medios adecuados para alcanzar un fin.

Romanticismo. Predominio de la espontaneidad y la sensibilidad de la imaginación. Doctrina que exalta el sentimiento.

Sistémico. Perteneciente o relativo a la totalidad de un sistema; general, por oposición a local.

Sociedades altamente industrializadas. Grupos de personas organizadas con arreglo a la pauta del industrialismo, con base en el perfeccionamiento tecnológico, donde las relaciones se automatizan produciendo alteración en los hábitos y costumbres de los individuos.

Sociedades primitivas. Para Radcliffe-Brown son comunidades precivilizadas, prealfabetas, solidarias con la falta de especialistas de tiempo completo, dominada por el estatus social y la supeditación del orden técnico o moral.

Superestructura. Es el conjunto de manifestaciones e instituciones que cohesionan, en torno a la estructura económica, la cultura, la sociedad, la ideología, la religión, la educación, el Estado, etcétera.

Teoría social. Es toda generalización de los fenómenos sociales, establecida con el rigor científico necesario para que pueda servir de base para la interpretación.

Tipo ideal. Configuración de determinadas características que se construyen al reunir las que se observan con más frecuencia en diversos casos o momentos; analiza su génesis y significado cultural. De esta manera explica la historia, la cual se reconstruye para entender el presente. El tipo ideal puede ser utilizado para identificar a los miembros de una clase y para medir la tipicidad.

Trabajo. El trabajo ligado a la distribución de productos y las actividades que sirven para satisfacer las necesidades humanas no crean objetos materiales; por ello a este tipo de trabajo se le denomina no productivo o de servicio, para diferenciarlo del que sí crea y se llama productivo.

BENDIX, Reinhardt: Max Weber. Amarroutu, Buenos aires, 1975. DIAZ, Polanco Héctor. Teoría y categorías en Marx, Durkheim y Weber. En Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales Núm. 93-94 FCPS, UNAM. Año XXIII,

jul-dic. 1978. DICCIONARIO UNESCO de las Ciencias Sociales. Planeta-Agostini, Barcelona, 1987. GIDDENS, Anthony. El Capitalismo y la Moderna teoría Social Labor, Barcelona, 1985. GIDDENS, Anthony. Política y Sociología en Max Weber. Alianza Editorial, Madrid,

1976, pp. 23-82 HABERMAS, Jürgen. Conocimiento e interés. (Ensayista 163), Taurus, España, 1989.

HABERMAS, Jürgen. Problemas de legitimación en el Capitalismo Tardío. Amarroutu, Buenos Aires, 1973.

LANGE, Óskar. Economía Política. Volumen I. Problemas generales. FCE, México, 1981.

RADCLIFFE-BROWN, A.R. Estructura y función en la Sociedad Primitiva. Historia, Ciencias Sociales y Sociedad, Barcelona, 1973.

SWEEZY, Paul. Teoría del desarrollo Capitalista. FCE, México, 1974.

TIMASHEFF, Nicholas. La Teoría Sociológica. FCE.

WEBER, Max. La ética protestante y el espíritu del Capitalismo. Península, Barcelona, 1969.

Abstracción. Acción de abstraer; conocimiento de una cosa prescindiendo de las demás que están con ellas; es decir, considerar aisladamente las cosas unidas entre sí.

Alienación. Este concepto tomó significado en la teoría filosófica de Hegel, Marx lo retoma y lo describe como el proceso mediante el cual los productos de la actividad humana escapan al control del hombre y le dominan.

Aristocracia. Alta nobleza que se ubica por encima de los demás estratos políticos y sociales.

Autocomprensión. Totalidad de los caracteres encerrados en el conocimiento perfecto de una cosa por parte del individuo.

Autodeterminante. Libre decisión del conocimiento de las cosas por parte del individuo.

82

Autorreflexivo. Juicio que resulta del examen y conocimiento de las cosas por parte del individuo.

Burguesía. Es la dueña de los medios de producción.

Burocracia. Este término se aplica a la función gubernativa en las ramas administrativas, pero también existe en la religión, en la industria y en los sindicatos.

Categoría. Concepto general y clasificatorio; su existencia depende de la clasificación del observador.

Causal. Es lo que dada su naturaleza nos induce a esperar la aparición de un fenómeno determinado como consecuencia.

Ciencias de la Cultura. Se encargan de estudiar al hombre y a la cultura.

Ciencias de la Naturaleza. Estudian los fenómenos que se producen en la naturaleza.

Cognoscitivo. Es el conocimiento o saber de las cosas.

Clase social. Grandes grupos sociales que se diferencia por el lugar que ocupan en el sistema económico, históricamente condicionado por la producción social, a partir de cómo perciben la parte de la riqueza social.

Crisis. Toda interrupción del curso regular de los acontecimientos, en los hábitos y costumbres que requiere consciente atención por parte del individuo a fin de restablecer el equilibrio. Cultura. Es el nombre común que se utiliza para designar todos los tipos de conducta socialmente adquiridos y son todas las realizaciones características de los grupos humanos. Por ejemplo, el lenguaje, la tradición, el arte, la ciencia, la moral, instrumentos, máquinas, objetos de arte, etcétera.

Disfunciones. Ruptura de las condiciones de un sistema; lo contrario de la función.

Emancipación. Liberación o salir de la sujeción de normas ya establecidas.

Empirismo. Teoría que dice que el conocimiento procede de la experiencia; a veces se opone al racionalismo concebido como la ley de la razón y la ley de la causalidad.

Estocástico. En estadística es la relación que existe entre dos variables tales que, sin ser una de ellas función de la otra tampoco son independientes.

Estructura económica. Es el conjunto de relaciones sociales de producción y fuerza productivas que se desarrollan en un devenir histórico.

Formación económico-social. Es una sociedad humana en determinada fase de su desarrollo histórico, caracterizada por el modo de producción y por la susperestructura política y jurídica, por las formas de conciencia social, una y otras determinadas por dicho modo de producción.

Génesis. Origen o principio de una cosa.

Ideología. conjunto de ideas, creencias y modos de pensar característico de un grupo, nación, etcétera, o bien como falsa conciencia.

Interacción social. Los procesos sociales son analizados desde el punto de vista de los estímulos y reacciones mutuos entre personas y grupos.

Interdependencia. Es la solidaridad que se presenta entre las partes del sistema.

Intereses emancipatorios. Un grupo que está unido por la identidad y semejanza de los intereses; cuando éstos no son identificables el individuo se emancipa o libera.

Legitimación. Hacer válidas las normas establecidas dentro de la sociedad.

Libertad. Ausencia de cohesión. Los sistemas de libertad son pautas de regulación social en la que se estimula la libre expresión de la individualidad.

Manipulación. Dirigir a un individuo o grupo en función de los intereses creados por parte de la misma sociedad.

Modo de producción. Es la forma de obtener los bienes materiales necesarios al hombre para el consumo productivo y personal; también constituye la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Psicoanálisis. Investigación psicológica que tiene por objeto traer a la conciencia los sentimientos reprimidos de un individuo.

Proceso económico. La producción y distribución de bienes que forman la actividad económica no se realiza en un solo acto, sino que se repite constantemente para producir bienes materiales.

Racionalidad. Relativo a la razón se inspira en la afirmación weberiana de que el Capitalismo es producto de una tendencia global de la cultura occidental hacia la evaluación objetiva de los medios adecuados para alcanzar un fin.

Romanticismo. Predominio de la espontaneidad y la sensibilidad de la imaginación. Doctrina que exalta el sentimiento.

Sistémico. Perteneciente o relativo a la totalidad de un sistema; general, por oposición a local.

Sociedades altamente industrializadas. Grupos de personas organizadas con arreglo a la pauta del industrialismo, con base en el perfeccionamiento tecnológico, donde las relaciones se automatizan produciendo alteración en los hábitos y costumbres de los individuos.

BENDIX, Reinhardt: Max Weber. Amarroutu, Buenos aires, 1975. DIAZ, Polanco Héctor. Teoría y categorías en Marx, Durkheim y Weber. En Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales Núm. 93-94 FCPS, UNAM. Año XXIII,

jul-dic. 1978. DICCIONARIO UNESCO de las Ciencias Sociales. Planeta-Agostini, Barcelona, 1987. GIDDENS, Anthony. El Capitalismo y la Moderna teoría Social Labor, Barcelona, 1985. GIDDENS, Anthony. Política y Sociología en Max Weber. Alianza Editorial, Madrid,

1976, pp. 23-82 HABERMAS, Jürgen. Conocimiento e interés. (Ensayista 163), Taurus, España, 1989.

86

HABERMAS, Jürgen. Problemas de legitimación en el Capitalismo Tardío. Amarroutu, Buenos Aires, 1973.

LANGE, Óskar. Economía Política. Volumen I. Problemas generales. FCE, México, 1981.

RADCLIFFE-BROWN, A.R. Estructura y función en la Sociedad Primitiva. Historia, Ciencias Sociales y Sociedad, Barcelona, 1973.

SWEEZY, Paul. Teoría del desarrollo Capitalista. FCE, México, 1974.

TIMASHEFF, Nicholas. La Teoría Sociológica. FCE.

WEBER, Max. La ética protestante y el espíritu del Capitalismo. Península, Barcelona, 1969.

COLEGIO DE BACHILLERES

INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS SOCIALES II

COLEGIO DE BACHILLERES

Colaboradores

Alejandro Ramírez Cruz Miguel Jacinto Hernández Jesus Tenorio Flores Roberto Villamil Pérez

Asesoría Pedagógica

Irma Cruz Santillán

Revisión de Contenido

Guadalupe Vázquez Campuzano Roberto Vázquez Vázquez

Diseño Editorial

Leonel Bello Cuevas Javier Dario Cruz Ortiz