2.1 MATERIALISMO HISTÓRICO
A lo largo de esta asignatura has estudiado diversos puntos de vista utilizados para explicar los fenómenos sociales. A estos puntos de vista los llamamos corrientes teóricas del pensamiento social.

Cada una de estas corrientes tiene implícito el uso de un enfoque, mismo que analizaremos en este material. ¿ Qué diferencia existe entre una corriente teórica y un enfoque?.
Los enfoques, como propuestas metodológicas, tienen formas distintas de estudiar e interpretar un mismo problema. Por ejemplo, el movimiento social en Chiapas o los procesos electorales pueden ser justificados o criticados, esto depende de la forma en que se analice cada problema.

Las corrientes teóricas como el Positivismo, el Marxismo, el Funcionalismo, el Estructuralismo y la Teoría Crítica, son el soporte teórico, la base de una investigación, contienen los principios filosóficos que delimitan la forma en que se concibe la realidad.

Con el propósito de interpretar la realidad y realizar un proceso de investigación, los enfoques utilizan conceptos y categorías de análisis que les permiten definir y explicar los resultados de la sociedad.
En este capítulo se explicarán el Materialismo Histórico y el Estructural- Funcionalismo como enfoques de las Ciencias Sociales. ¿Utilizarán los mismos conceptos?. ¿Es la sociedad su objeto de estudio?. ¿Significa lo mismo para ambas posturas?. ¿Cuál es la diferencia?.

 

Absolutismo. Doctrina defensora del poder absoluto o de la soberanía absoluta del Estado, con un poder ilimitado.

Acumulación del capital. Es el proceso mediante el cual una parte de la plusvalía se incorpora al capital para el incremento de la producción.

Analogía. Es la afinidad existente entre los objetos en cualquier relación, la cual nos permite transferir el conocimiento adquirido acerca de un objeto hacia otro.

Analogía organicista. Es la comparación de la estructura y funcionamiento de la sociedad con la estructura y funcionamiento de los organismos biológicos.

Anomia. Situación social caracterizada por el conflicto entre normas y valores sociales contrapuestos, es decir, se entiende como una enfermedad de la sociedad.

Burguesía. Es la clase social propietaria del capital y cuyos ingresos proviene de la explotación de dicho capital.

Base o estructura económica. Es el conjunto de relaciones de propiedad y de clases, de formas de producción y distribución, la división social del trabajo, las peculiaridades del desarrollo de las fuerzas productivas.

Cambio estructural. Toda modificación en el sistema de relaciones dominantes en el conjunto. Al cambiar se inicia un proceso de transformación acelerada y global que dará origen a una nueva estructura.

Cambio social. Variaciones o modificaciones en cualquier aspecto de los procesos, pautas o formas sociales. Expresión amplia que sirve para designar cualquier variedad de movimiento social.

Categoría. Es un conjunto de cosas, acciones o relaciones que ocurren con suficiente uniformidad y frecuencia para ser clasificados unitariamente.

Clase social. Comprende agrupar a diversos miembros de una sociedad de acuerdo a ciertas características que se consideran relevantes. Para el marxismo se define por la relación de propiedad respecto de los medios de producción. Para el estructural-funcionalismo, se considera la existencia de varios criterios de estratificación que permite orientar a los individuos hacia el desempeño de roles

o papeles sociales desiguales.

Conciencia. Es la actitud mental reflexiva que capacita al individuo para percatarse de sí mismo y de su ambiente en varios grados de claridad y complejidad.

Control social. Es el conjunto de medios sociales para ordenar y regular el comportamiento humano externo a fin de preservar el orden social existente.

Dialéctica. Puede entenderse de formas distintas: como método de la división, como lógica, como lógico de lo probable y como síntesis de lo opuesto (esta última concepción es la que corresponde a Hegel) y para el marxismo es el método para desentrañar y explicar el proceso histórico que está conformado por contradicciones (tesis-antítesis, que resuelven un nivel más elevado de la verdad; síntesis).

Estructura Social. Forma que toma la organización interna de un grupo determinado. Modelo teórico práctico que no se identifica con las relaciones sociales visibles.

Explotación. Es un fenómeno social que tiene por base el mecanismo mediante el cual un grupo de hombres se apropia de una parte del trabajo de otro grupo diferente.

Fuerzas productivas. Término introducido por Marx para designar el conjunto de todos los factores que influyen en la productividad del trabajo a un nivel determinado de desarrollo histórico.

Idealismo subjetivo. Su fundamento se halla en la visión individualista frente a la teista del idealismo objetivo, y que nace con la Edad Moderna ( el término aparece a finales del siglo XVII).

Ideología. Conjunto coherente y sistemático de ideas, creencias y conceptos que puede poseer o carecer de validez científica y que es peculiar a un grupo social, que a la vez orienta el comportamiento de sus miembros.

Ilustración. Movimiento cultural europeo de los siglos XVII y XVIII, caracterizado por criticar las instituciones tradicionales y por la difusión del saber científico. A todos los pensadores de este movimiento los unificaba la lucha contra el orden feudal y su ideología.

Industrialización. Etapa del desarrollo tecnológico logrado por el empleo de la ciencia aplicada a la producción.

Legitimidad. Se utiliza para designar la sanción o aceptación favorable, otorgada por aquellos sobre los que se ejerce alguna forma de dominio.

Liberalismo. Sistema político dominante en el siglo XIX que exalta la razón humana y el individualismo y se declara anticlerical. Contribuyó a la instauración de estados constitucionales y democráticos en casi todos los países europeos.

Medios de producción. Son aquellos objetos (instrumentos, máquinas, edificios, tierra, animales de tiro, etc.), resultado de la transformación, adaptación o domesticación humana de la naturaleza y que el hombre utiliza para producir los bienes necesarios para su existencia social.

Método histórico-comparativo. Es aquel que suele aplicarse al estudio de los fenómenos culturales y que parte del establecimiento de elementos básicos y comunes a distintas esferas de la cultura material y del saber, de la comparación entre ellos.

Metodología. Es el estudio lógico y sistemático de los principios que guían la solución de problemas, especialmente los planteados por la investigación científica.

Orden Social. Se refiere a cierta cualidad, al funcionamiento sin roces en el seno de una sociedad.

Polimorfa. Que se pueden tener varias formas sin perder su naturaleza.

Plusvalía. Es el mecanismo fundamental con que el capitalista explota al obrero, y consiste en la diferencia entre el valor total de las mercancías producidas y el valor de la fuerza de trabajo.

Poder. Es la posición de llevar a cabo la voluntad de una relación social a pesar de la resistencia que se presente y sin considerar las bases sobre las que descansa.

Postulado: Proposición indemostrada en el seno de una teoría.

Producción. Es el proceso de creación de los bienes materiales necesarios para la existencia y el desarrollo de la sociedad.

Proletariado. Es un grupo de trabajadores privados de medios de producción, que reciben sus ingresos de la venta de su fuerza de trabajo a los dueños del capital y que son explotados por éstos.

Propiedad. Se refiere al conjunto de derechos, obligaciones, privilegios, poderes y restricciones legalmente sancionados que regulan las relaciones entre individuos.

Socialización. Es el comportamiento, actitudes, tradiciones e ideas que porta todo individuo; así como las maneras en que se relaciona y participa en una sociedad.

Superestructura. Conjunto de manifestaciones e instituciones que organiza la sociedad y a la cultura en torno de la base económica, con el fin de asegurar la subsistencia de ésta; está constituída por el Estado, la estructura jurídica, las instituciones educativas, religiosas, políticas, etcétera.

1.2 DERECHO

1.2.3 MÉTODOS

El aspecto metodológico constituye un problema muy serio dentro de lo jurídico, por dos razones:

A) El pobre desarrollo que este aspecto ha tenido.

“Los males que aquejan al saber jurídico (dice Hernández Gil) no proceden de los excesos científicos, sino, por el contrario, de la falta de un desarrollo epistemológico pleno”. ⁸

B) La amplitud de lo que podemos considerar como las Ciencias Jurídicas y que comprende no solamente la dogmática jurídica, sino la jurisprudencia sociológica, la historia del Derecho, la historia de la ciencia del Derecho, la Teoría General del Derecho, la lógica jurídica, la axiología jurídica, la epistemología jurídica, la filosofía del Derecho, el Derecho comparado, etc.; nos hace precisar que no es adecuado hablar de un sólo método del Derecho, sino de los métodos que utilizan las Ciencias Jurídicas en función de la diversidad de contenidos que abordan. De esta forma, el método adecuado en la jurisprudencia sociológica no será adecuado en la dogmática jurídica.

El maestro Villoro Toranzo define la metodología jurídica como “aquella rama de la metodología que tiene por fin investigar una solución jurídica, es decir, una solución justa ante un problema concreto surgido de la realidad social e histórica”. Señala, asimismo, ciertas líneas generales metodológicas que debe acatar toda investigación jurídica, a saber :

1) Un planteamiento.

2) Un plan general de acercamiento a la solución.

3) Información metódica de los datos jurídicos, así como de las valoraciones implicadas en el problema.

4) La construcción de la solución.

5) La formulación de la misma.

Los métodos que utilizan estas líneas metodológicas no son propios o exclusivos del Derecho, sino que en muchos casos serán también utilizados por otras ciencias. Lo que le da carácter jurídico es su empleo en función de un fin que es exclusivamente jurídico:

la obtención de una solución justa ante una problemática concreta de las relaciones sociales.

A continuación presentamos un cuadro que incluye lo que, a nuestro juicio, son algunos de los métodos susceptibles de ser utilizados por las ciencias jurídicas.

En resumen, el Derecho se encarga de regular la vida social mediante el ordenamiento de la conducta humana a través de normas generales, que constituyen modelos y pautas de conducta, extensivos a todos los casos del mismo género y obligatorios para todos los individuos.

El contenido esencial del Derecho lo constituyen, entonces, normas o reglas de conducta. Conocer la naturaleza de esas normas, sus características, estructura, fuentes, clasificación, te será de gran utilidad en la comprensión no sólo del Derecho sino de otras Ciencias Sociales, en particular aquellas que como la Sociología y la Política guardan estrecha relación con aquél. Tú mismo, como ser humano, has nacido en el seno de una familia, formas parte de innumerables grupos sociales: amigos, vecinos, grupo escolar, etc.; en los que actúas y te relacionas; la interacción de los individuos y grupos dentro de la sociedad se encuentra normada por el Derecho; conocer su fundamento y su esencia te permitirá un adecuado desenvolvimiento dentro de la sociedad.

⁸ Citado por SANDLER, Héctor Raúl. Introducción a los problemas de la Ciencia Jurídica, UNAM, México, 1980.

2.1 ANTROPOLOGÍA

2.1.3 MÉTODOS

Para estudiar con precisión y amplitud los problemas que interesan a la Antropología, esta ciencia se ha respaldado en diferentes métodos; éstos son el Método de campo y el Método comparativo.

Método de campo. Se trabaja en el lugar donde habita el grupo humano que se analiza y se realizan entrevistas, el investigador puede tener una observación a distancia o de participación, por ejemplo: como en el método de campo se necesita ir a la región, si estudiáramos a los mazahuas se tendría que ir a la zona de donde provienen y el investigador puede realizar o no algunas de las actividades que realiza este grupo.

Método comparativo. Éste confronta a una o más culturas, y para ello se ha dividido en diacrónico y sincrónico.

Cuando se habla del Método comparativo diacrónico se refiere a la comparación de una misma cultura en diferente tiempo; esto es, podemos estudiar a los mazahuas en la época prehispánica y en la época actual y con ello comparar cuál ha sido su evolución a través del tiempo.

Por su parte, el Método comparativo sincrónico compara a dos grupos en un mismo tiempo. Por ejemplo: dos grupos étnicos, los mazahuas y los mixtecos de Oaxaca en 1991; aquí se vería su estructura económica, política y social.

Por tanto:

• Método comparativo diacrónico. Estudia al hombre en diferentes tiempos con el fin de analizar su evolución.
• Método comparativo sincrónico. Estudia al hombre en un mismo tiempo con el fin de analizar su estructura.

Como puedes observar, la Antropología tiene un campo de estudio amplio y claro. Sin embargo, no trabaja aislada, siempre ha necesitado de otras disciplinas sociales que le auxilien y permitan ampliar más el panorama estudiado.

La Antropología no estudia o analiza aisladamente, sino que, conjuntamente con otras ciencias sociales, tiene la finalidad de explicar todos los fenómenos sociales; cada una de estas disciplinas debe colaborar explicando desde su punto de vista el todo social.

Hablamos entonces de una interdependencia entre las ciencias sociales para el estudio de los fenómenos sociales, por lo cual cada una de éstas requiere un apoyo entre sí.

Por ejemplo: los mazahuas son un grupo humano que tiene problemas económicos políticos, legales, sociológicos e históricos:

• Económicos: Falta de producción agrícola, dificultad para la obtención de productos básicos.
• Políticos:Conflictos con presidentes municipales.
• Legales: Al llegar a la ciudad y querer establecerse en lugares en que está prohibido el comercio ambulante
• Sociológicos: La migración de estas mujeres mazahuas a la Ciudad de México y el desempleo.
• Históricos: Estas mujeres poseen una serie de antecedentes históricos, que van desde la época prehispánica hasta la actualidad.

Todo esto nos lleva a observar que la Antropología requiere del apoyo de otras Ciencias Sociales.

ECONOMÍA DERECHO POLÍTICA

En conclusión diremos que existe una interdependencia entre las Ciencias Sociales para el estudio cabal de los fenómenos sociales